子游問孝。
子曰：「今之孝者，是謂能養。至於犬馬，皆能有養；不敬，何以別乎？」
.引用經文
1. 《孟子˙盡心篇上第37》 孟子曰：「〝食而弗愛，豕交之也；愛而不敬，獸畜之也。〞恭敬者，幣之未將者也；恭敬而無實，君子不可虛拘。」
2. 《孝經˙聖治章第九》:….夫聖人之德，又何以加於孝乎？〝故親生之膝下，以養父母日嚴。聖人因嚴以教敬，因親以教愛〞。聖人之教，不肅而成，其政不嚴而治，其所因者本也。父子之道，天性也，君臣之義也。父母生之，續莫大焉。君親臨之，厚莫重焉。〝故不愛其親而愛他人者，謂之悖德〞；不敬其親而敬他人者，謂之悖禮。〝以順則逆，民無則焉。不在於善，而皆在於凶德〞，雖得之，君子不貴也。….
3. 《孝經˙紀孝行章第十》 子曰：「孝子之事親也，居則致其敬，養則致其樂，病則致其憂，喪則致其哀，祭則致其嚴，五者備矣，然後能事親。」
4.《論語˙雍也第六》17子曰：「誰能出不由戶？何莫由斯道也？」
5. 《佛遺教經》云:…慚恥之服，於諸莊嚴，最為第一….
6. 《論語˙公冶長第五》28子曰：「十室之邑，必有忠信如丘者焉，不如丘之好學也。」
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義理講解
六.重點摘記 ：
1子游是春秋末期的吳國人，姓言名偃，孔門四科文學科的代表，也是孔門十哲之一，孔子曾稱讚，說“吾門有偃，吾道其南。”所以子遊又被譽為是南方夫子，唐玄宗時期被追封為“吳侯”，宋代又被封為“丹陽公”，一生非常有成就。
2 “如果子女只是能養父母，而不知恭敬，這與犬馬又有何分別呢？” 兒女如果不知道恭敬父母，就等於狗和馬一樣行如畜生了。可見有無恭敬之心對待父母，就是人和畜生的界限。
3.《盡心篇》，孟子說“食而弗愛，豕交之也。愛而弗敬，獸畜之也。”說與人交往，僅僅提供食物給對方，就等於像對待豬和狗一樣對待別人，即便是有愛心然後沒有敬重的話，那麼對待就像對待自己的寵物一樣對待別人。
1. 我們養父母如果沒有恭敬的話，那就像養犬馬一樣。我們孝養父母如果缺失了恭敬心，那就已經降到了最不孝的情況，就算沒做什麼壞事，只是缺失恭敬，就已經糟糕到這種程度。
2. 夫子為什麼要這樣對子游講呢？朱子引了一段胡寅的話說，“子游聖門高弟，未必至此，聖人直恐其愛逾於敬，故以是深警發之也。”子遊是孔子了不起的弟子，夫子是擔心他對父母的深愛之心超過了敬重之心，所以提點他要特別注意恭敬之心。
3. 至於犬馬，究竟形容的是兒女，還是父母，歷來學者們都是有所爭議的，夫子明確地指出了一個問題，就是“能養不是孝”，只是讓父母不愁衣食便是盡了孝道，這是一個大錯誤。
4. 現代家庭當中有多少人能好好地養父母呢？有的甚至是養狗養貓不養父母，把寵物貓、寵物狗吃好穿好愛好，整天對著寵物講話，父母都放在一邊。或讓父母養自己的兒女，把父母就當成了不用花錢的保姆。
5. 一個調查，現在65%以上的家庭都存在著老養小的問題，30%的成年人基本的生活都是靠父母供養，媒體把這種現象叫做啃老，這樣的做法實在是失去了人類的尊嚴。所以看到這一章子游問孝的時候，真的是慚愧的無地自容。
6. 我們要問問自己，我們把自己的父母放在哪兒了，我們都這樣，社會要往什麼地方發展?孝是德之本也，德行的根本都丟了，與父母都這樣，那麼與他人、與社會的相處還能有希望嗎？最該愛的人不愛，最該敬的人不敬，那還能愛什麼，敬什麼呢？
11《孝經》上說“以順則逆，民無則焉。不在於善，而皆在於凶德。”該做的不做，不該做的卻做了，全都顛倒了，這是凶德，是會給我們帶來災禍的，是需要我們每一個人好好地自我反省。
12 孝必須要敬。《孝經》上講孝子事親有五事，第一件事就是“居則致其敬”。孝和敬是連在一起的，敬是什麼，“敬就是德之所具”。就是說要把自己苟且的心拿掉，也就是說敬是一種對自己生命不苟且的態度，敬對我們的生命是有極大好處，這些道理都不是說說的，需要觀察思惟仔細地去學習瞭解的。
13 恭敬別人是對我們自己最有好處的事，是德之所具。
14 敬一定是從敬父母開始學起的，“不敬其親而敬他人者，謂之悖禮。”所以我們觀察人，一定要看一看他對父母的態度，如果他對誰都很客氣，只是對父母大呼小叫，那證明這個人不是真的懂禮，有一天，你對他好到像他父母對他一樣，那麼他對你也就開始大呼小叫了。
15 如果我們對人處事要是能有著一顆恭敬別人、謙下自己的這麼一種親和的心態的話，自然而然就會有一種專注、寧靜、平和的力量，眼下我們覺得辦得很吃力的事，好像辦起來就會容易些，乃至學習很多東西和道理的時候，具備了這樣的精神就容易學到。
16《孝經》上說“親生之膝下以養父母日嚴，聖人因嚴以教敬，因親以教愛。”從我們一出生開始，不到父母膝蓋那麼高時，父母把我們抱在懷裏愛我們，實際上就是在教我們學習愛別人。稍大一些，父母開始對我們有些嚴厲了，那就是教我們要學習恭敬之心，從小把這個恭敬心培植好了，就能把長輩那兒深細的智慧學到。因為一切好處都是從恭敬中來，所以一定要看到恭敬對我們自己的好處，我們都是最關心自己的，一旦真實地認識到了恭敬的好處，想讓你不恭敬別人都很難。
17 孟懿子問孝，夫子說，生，事之以禮；死，葬之以禮，祭之以禮。”禮的核心就是敬，禮者敬而已矣。我們對父母絕對是應該如此，父母對我有如此深恩，我又怎能不回報，人與人之間的關係至少應該是如此的，知恩圖報吧。
18 論語 說:“誰能出不由戶，何莫由斯道也?”誰能做了人又不學習做人的道理呢，那麼要學習恭敬就是最重要的，學道一定要向師長、向父母、向前輩學習。天地之間，只有人和天地是並稱為三才的，稱為萬物之靈。那我們看，天上日月星辰恒常地出來照亮萬物，生長萬物，到時就出來上班，從不要求回報。地呢，恒常地生長萬物、承載萬物，從不索取。而人憑什麼能和天地並稱為三才呢，就是靠透由學習具有和天地一樣恒常的明德。
19《大學》講，學明明德，學親民，學到什麼程度，學到止於至善的程度，最完善的程度。所以敬就是要成全自己堪為人所要具備的道。敬是德之所具，而敬一定是從敬自己的第一任老師——父母開始的。
20 我們學習了敬這個道理之後，我們要反省，要反問一下自己，對於父母我們做到了什麼程度呢？夫子說能養還要有敬，而敬也不僅僅是我們對待父母應該具有的心態，更是我們對待一切人應該具有的心態，也是我們作為人得於快速成就的最重要的一種心裏基礎了。
21 過則勿憚改，過而能改善莫大焉，千萬不要為自己的過失遮掩、遮蓋。我的老師說，“慚恥之服，于諸莊嚴，最為第一。”儒家都講究有錯就改，聖賢和凡夫的差別就在，聖賢有錯就改，希望別人提醒自己改，不斷地改，不斷地向上，才得以成為聖賢的。
22 “十室之邑，必有忠信如丘者焉，不如丘之好學也。”十戶人家的村莊都有基礎條件和夫子差不多的人，只是他們不如夫子好學，所以，一定要學會恭敬之心，崇敬之心，否則耽誤了自己的一生不說，今天我們做的就是明天孩子們將要做的。
23 如果不希望我們自己老了，兒女像也養狗養馬一樣的孝順我們，從現在開始，我們就得恭敬我們自己的父母。只有我們的人生體會到了孝和敬的好處，學到了孝和敬，才會傳承給我們的子女，這是祖先留下的經驗，也是我們華人的文化與其他文化最不共的一面，
