子曰：「視其所以，觀其所由，察其所安，人焉廋哉！人焉廋哉！」
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孔老夫子說：你看他做了些什麼，他為什麼要這樣做，觀察他的動機、理由何在，然後再看看他做完後的心情如何，大概就可以知道他的品行、為人了。騙得了人嗎？騙不了人的，哪裡藏得住啊！
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思惟題綱
1.孔子教我們怎麼樣觀察一個人，從哪三個面向？
2.為什麼孔子要教我們這個？在《為政篇》為什麼要談對人的觀察呢？3.在第9章孔子對顏回的觀察就是對本章做了很好的示範，你認為呢？
4.「視其所以、觀其所由、察其所安」那個其，除了是別人，也是對自我的觀察。請試著從這三個層次去省思自己的作為。
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重點摘記:
1. 孔子教我們觀察一個人,從三個面向：第一視其所以，觀察這個人做的是什麼事情；第二觀其所由，觀察他為什麼這樣做，他內在的動機是什麼；第三察其所安，觀察他為什麼這樣做，以及他心裏的歸趣是什麼，生命決擇是什麼。
2. 視、觀、察，「視」是看外在, 「觀」是在視的基礎上深入看內在, 「察」是對整體性的把握。「所以」是具體的行為，「所由」是動機，「所安」是生命的決擇。從外而內、有次第的深入觀察。如果從這三個層次去觀察一個人，「人焉廋哉」這個人就無所可藏了。廋是藏匿的意思。
3. 為什麼孔子要教我們這個？在第九章，孔子先從外表觀察到顏回在課堂上的「不違如愚」，到退而省其私的發現他「足以發」，他對孔子的教導是領納於心，而且能夠隨份隨力地把它給實踐出來。所以孔子肯定顏回是不愚的。可以說第九章對第十章，作了一個示範。
4. 一個主政者, 除了自身的學習、德行的涵養、心靈的提升，發揮影響力，去治國安民之外，還要有非常多的賢能之士來輔助，其治國成敗的關鍵, 在於發掘人才，把人才放在適當的位置,適才適所。所以，對別人的觀察，包括: 能力的把握、德性的理解、生命格局等等的能力，是為政者要去培養的。
5. 對自己的觀察也是本章的重點。明代大儒王陽明提出“致良知”學說，良知是與生俱來、對自己行為的判斷決擇的能力。面對過失的態度，君子是「過也人皆見之，更也人皆仰之。」；小人是覆藏、掩飾自己的過失。為何有所不同？在於對自身觀察之後，能不能誠實面對，進一步去調整、修正。要知道，騙得了別人，騙不了自己；騙得了自己，也騙不了聖人(騙不了因果)。
6. 《學而篇》曾子的吾日三省吾身，就是自我觀察的一個示範。《論語•學而第一(4)》曾子曰:「吾日三省吾身：為人謀，而不忠乎？與朋友交，而不信乎？傳，不習乎？」
7. 本章收攝:
(1)對他人要有清楚的理解，可以透過「視其所以，觀其所由，察其所安」三個層次的觀察，觀察他的作為、動機以及生命方向的決擇。
(2)為政者要具足這種觀察能力，才能拔擢人才、適才適所。攸關其治國成敗。
(3)學習心靈提升、涵養自我德性的人，要用之來觀察自己，誠實面對過失，進而調整修正。
8.
.忠道老師分享自己如何運用本章在教學情境:
(1)在進入課堂前，我要備課，所以我是一個盡責任的老師，這個是行為。(視其所以)
(2)在盡責任備課教書這個行為背後，我的動機是什麼？帶給學生聖賢智慧、系統性知識，還是夾雜著個人 的名聞利養？(觀其所由)
(3)我怎麼看待作為老師這個職業，它是一個糊口的工具？還是它是傳達文化、和學生做生命學習的一個神聖志業？(察其所安)
如果常常從這三個層次去省思自己進入課堂的狀況，我想就學到了孔子在本章要教給我們的智慧。
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