子貢問：君子是怎樣的一種人？孔夫子說：君子，他不是先講而是先做，做到了，然後再來說
思惟題綱
1. 「問君子」可以有許多解答，為什麼孔夫子給子貢的是「先行，其言而後從之。」？
2. 是不是「講很容易，做很難」，以致「說的多而做的少」，學習就變成「口耳之學」呢？如何避免？
3. 請把《學而篇》第14章「敏於事而慎於言」，與本章參照思惟。
思惟題綱
1. 「問君子」可以有許多解答，為什麼孔夫子給子貢的是「先行，其言而後從之。」？
2. 是不是「講很容易，做很難」，以致「說的多而做的少」，學習就變成「口耳之學」呢？如何避免？
3. 請把《學而篇》第14章「敏於事而慎於言」，與本章參照思惟。
重點摘記
1.「先行，其言而後從之。」就是要先去實踐，實踐了之後，再把實踐的心得說出來。行跟言有先後的次第，這個次第非常重要。
2. 子貢是言語科的學生，對事理有洞察力，然後能夠很精確地把它表達出來。對能言善道的子貢，本章是孔子對他的提點，就是在學習的過程中，實踐是比言說更為重要。
3. 「先行，其言而後從之。」孔子給我們的提點：
(1)我們的學習常常會變成「口耳之學」，學到了道理，就很快地把它轉述出去，缺乏「把它放在心上去思惟觀察，實踐確立」的過程。要避免口耳之學。
(2)我們常常是說的多而做的少。但做為心靈學習、智慧涵養的我們，希望從士變成君子，最後成為聖人，很重要的是要去實踐，要去做。
4. 所謂「實踐」，首先是從聖人那邊聽到正確的道理，聽對、聽正確之後，把這個正確道理領納在心裡思惟觀察，最後確立，確立之後再去實踐。實踐的過程中，再再地去調整自己實踐的方向、實踐的內涵。
5. 實踐是一個深細的自我調伏或者自我修正的過程，經過這樣的過程，學習才能夠深刻。否則，學習只是口耳之學，常常大發議論，其實對於自己的生命是沒有多大益處的。
6.本章可以參照《學而篇》第14章「敏於事而慎於言」來學習。
「敏於事而慎於言」，「敏於事」也是先去做，「慎於言」言是要比較慎重的，所以要說得少。
7. 本章談了君子，小人也就隱喻其中，與君子倒過來，誇說道理、沒有實踐。我們要當君子，不要當小人，所以對於實踐跟言說的前後次第，輕重緩急，要很清楚，而且要努力實踐所學。
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