子曰:「為政以德，譬如北辰，居其所而眾星共之。」
1.〈學而篇〉主要講自律，〈為政篇〉主要講幫助別人。站在自己能夠做到的基礎上，進一步就應該去幫助別人。從修身、齊家開始，到最後治國、平天下。從自己做起，進而推到天下;所以學而篇之後是為政篇。
2.為政以德的「為政」就是管理大眾的事情，一群人一起想辦法，一起處理大眾的問題。這是一般人的看法。
3.在為政篇第21章，有人問孔子：你為什麼不為政？孔子說：「我在家實踐孝悌，就在為政，為什麼一定要做大官呢？」所以，為政的範圍是很廣的，幾乎每一個人都可以算是一個為政者。如果學會了立身行事，運用在周圍的人，不論是尊長或晚輩，這都是政。
4. 《論語.顏淵(17)》：“季康子問政於孔子。孔子對曰：「政者正也，子帥以正，孰敢不正？」
孔子對季康子問政的回答：政者正也。「政」政治，「正」正確。意思是:上位者行的正，處處以身作則，用你自己行得正來引導大家，誰會敢不正呢？這個就是上行下效。
5.為政的原則「以德」兩個字。用德來處理眾人之事，用德來帶領人，不論是家庭、天下、國家都要以德。
6.何謂「德」？德者得也。「德」道德的德，「得」得到的得。就是說你能夠把學來的，聖賢、老師告訴你的正確的道理，照著去做，用在生活中、在人際互動中，你會有所得。你對人越來越慈悲，越有耐心，越來越知道怎麼跟人相處。這是一種心靈上的成長，這叫作德。
7. 「為政以德」是要去學的。有三個次第 : 1.跟有經驗的老師學習，建立正確的知見。2.知見建立之後，不斷地去摸索、去練習，學而時習之。3.行，把練習很熟悉的這些東西，在境界中行持出來。
8.學、習跟行三個步驟，做出來了以後，就不再只是在文字上繞來繞去，而是真實地把文字的內涵去實踐出來，這個過程是可以真實地去幫助到很多人的。過程中很重要的一點，就是要反省，不要執取自己的見解是對的，不斷地去改錯，直到無錯可改為止。
9. “譬如北辰，居其所而眾星共之。”為什麼說“為政以德”的人就像北極星，安住在他的地方，其他人都願意繞著他轉啊轉，為什麼？因為他“為政以德”，他用德行來感化人，所以眾星共之。
10.另一個角度——北極星可能在轉，但他感化每一個人，讓每個人都能夠恰如其分地各安其所，所以相對的顯現出，北辰好像一動也不動。
11.北辰的功效要顯現得出來，一定是它周圍的星星也一樣各安其所、恰如其分，各行其理地在運作著。
12.為政者有德，能夠影響周圍的人，則他們就會以你為中心，看著你，你的走向是什麼，他們就會跟著走。所謂德風就是這樣。
13.如果在下面的人還沒有做到有德，這個時候為政者還要跟他的長輩學，學什麼呢？就是《學而篇》的“孝悌也者，其為人之本與”。從最根本的仁-孝悌學起。做得到，就能夠一代一代的傳遞。
14.相對之間的位置，如果能夠確定起來的話，那個地方就能夠產生最佳的效果。
15.所以在上者以德，在下者以孝悌的心來對待上面的人。這是“譬如北辰，居其所而眾星共之”這樣的一個歷程。
16.總結:第一個，各安其位，各守其份，循理而行。第二個，為政者一定要從自己做起，不是先去要求別人。自己要學、要習、要行。
17.孔子的心法是實踐出來的，不只是講出來的。先認識正確的理念，然後把理念變成實際上可以行持的，慢慢地去改善，用你的經驗去帶動下位的人。從家庭到國家天下，一層一層地帶上去。
18.從自己學習起，一代傳一代，《為政篇23章》說“十世可知也”，就是說，你這整個的延續它是十世，乃至百世也可以。
19.要記得不管在哪個位置上，你都是要為政以德。在下面的人，如兒女、學生、屬下，對長上的孝悌一定要做好，你才能夠接續到他要給你的東西，能夠創造各種傳承的美好。
20.當你的學、習、行做得越來越好，一定會有德於心，你的內心就會成長，那些東西就是你的道德，人家搶也搶不走的東西。最後一定會產生什麼效應？——“譬如北辰，居其所而眾星共之”的效應。你居其所，就能夠把你的德風傳遞給別人，把你的熏香傳遞給別人。
21.你於道就有德了，你整個領導者的格局跟視野都開展出來了。這時候你就能夠傳承美好的文化，也能夠產生最和諧的運轉法則。
補充資料:摘自《論語淺釋》P158~
為政者的德行怎麼能夠使他挺立不動?這種德行如何培養建立?
師父說:
如果我們仔細去觀察的話，儘管以我們這個年齡，當我們心情在不斷地轉變的過程當中，那外面的境界沒有什麼改變，可是我們的心情是不是會改變的啊？這是什麼？實際上就是我們的「心」。
所以這種心裡面呢，一下歡喜、一下不歡喜，一下貪心、一下瞋心，整個的就癡心，我們根本看不見我們內心當中被煩惱……。譬如剛才說驕啊、慢哪，一下又說不如人，一下又說我樣樣不怕人，這種都是煩惱。因為在這種情況之下，並沒有人家對我們怎麼樣，可自己心裡面內心當中就不安，乃至於在這種狀態當中是坐立不安，這種情況都來了。所以你真正要想「居其所」，那唯一的──德行。那個德行的特徵——調伏自己的煩惱，那才是真正重要的。
所以佛經裡面告訴我們，我們為什麼而調伏煩惱？有幾種；有一種自己為了自己；還有一種呢，說我要幫助別人。要幫助別人，自己必須要調伏煩惱，那煩惱沒調伏之前，心裡面是亂成一團，那這個就談不上了。這個佛陀的真正偉大的原因就是這樣，他要幫助一切人，要幫助一切人必須要把自己的世間的真相看得非常透澈，調伏自己一切煩惱。在這種情況之下，這個德行就是這樣了。
那現在呢，「為政」也是這樣的，那個才是它真正的中心，所以「為政以德」。
現在事無大小，都是如此。世間尚且如此，何況是學佛。這是為什麼現在我們剛開始，雖然我們現在還在入門的第一步，假定我們不注意這個，慢慢、慢慢地會越走越差、越走越差，不知不覺當中那個驕慢心都增起來了，然後呢壞習慣不斷地增長，等到這個生起來了，那要想改就困難了。
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