論語 為政第二 第十四章

子曰：「君子周而不比，小人比而不周。」

孔子說 : 君子能夠普遍、平等地觀照一切人，而不會只是跟某個人特別好。小人則會偏私，跟我相應的就好，結黨徇私，不會周遍觀照一切人。

一、思惟題綱:
1.本章對比君子和小人，差別在哪裡？
2.君子為什麼能夠平等地關照一切的人，而不會偏黨自己喜好的人? 小人則不是 ?
3.如何從『比』跨越到『周』?
4.本章列在為政篇，請問一個人的「周跟比」，跟為政成敗有關係嗎 ?

三、義理講解
(一)引用的經文與資料:
1.《論語•子路第十三》23.子曰:「君子和而不同，小人同而不和。」
2.《論語•子路第十三》26.子曰:「君子泰而不驕，小人驕而不泰。」
3.《論語•憲問第十四》24.子曰: 「君子上達，小人下達。」
(二)重點摘記:
1.本章把君子跟小人，以「周」跟「比」來做對比。「周」是普遍、周遍,關顧所有的人，關顧大局。「比」(唸bì)是偏私、偏黨，只關心自己所熟悉密切的人。
2. 君子為什麼能夠普遍、平等地關照一切的人，而不會偏黨自己喜好的人?小人則不是?這顯然是「好惡」跟「學習」的不一樣。
3.我們順著習氣，一定是跟我關係好的人、跟我關係密切的人，我就關顧他；跟我無關的人，或者跟我疏離的人，甚至得罪我的人，我就討厭他。這也是個人的好惡，是一種習氣，跟德行是相違的。
4.怎麼樣從「只關心我身邊的人，或者順著自己好惡去關心我喜歡的人、討厭我不喜歡的人。」這樣的習氣跨越上來，變成關心所有的人，就要透過學習。
5.孔子提到「周」跟「比」是君子跟小人的不同，其實這個也是公跟私的不同。公跟私的不同，在於一個人的學習能不能越學心越開闊，越學能夠日益地增上，不斷地進步。
6.就「為政」而言，「周」跟「比」是為政成敗的關鍵之一。
7.如果一個為政者，只喜歡跟他關係密切的人，那他身邊的人才就非常有限，他的視野就非常的窄隘，看不清事情的全貌，也就常常下錯誤的決策。在人才的輔助上，左支右絀，在為政的過程中，應該非常的艱辛。這就是「公跟私」的差別、「周跟比」的不同。
8.「周跟比」，可以從個人的為學的角度去看，也可以從為政的角度去看，在為學以及為政上，都是非常關鍵的因素。
9.儒家的學習歷程，君子是一個非常重要的階段，承接「士」的基礎，又要跨越到聖人的境界。所以《論語》有許多篇章是君子跟小人的對比，如下，可以拿出來對讀，我們對君子跟小人的差別，就會有更清楚的理解。
(1)君子周而不比，小人比而不周。《論語•為政第二》-14
(2)君子和而不同，小人同而不和。《論語•子路第十三》-23
(3)君子泰而不驕，小人驕而不泰。《論語•子路第十三》-26
(4)君子上達，小人下達。《論語•憲問第十四》-24
10.為政篇第12、13、14章都談到君子，不管有沒有把小人對舉出來，就隱含著君子跟小人的差別。這三章的學習，可以從個人的為學的角度去看，也可以從為政的角度去看。
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為政第二第14章 思惟題綱3 的解答
(參考 日常師父講述 論語淺釋、論語摸象)

Q：如何從「比」跨越到「周」?
A：人都有感情，有私心，這個人跟我好，那我跟他好；這個人跟我不對，那我跟他不好。這就是「比」，「周」呢，遍地關顧一切人，不會跟這個人好，很親熱，乃至結黨成小團體，說我跟你好，跟他們不好。如何從『比』跨越到『周』，要透過學習。
學什麼？「仁」- 克己復禮。「克己」把自己的私欲淨化，「復禮」行為要合禮，具有仁的內涵，就是能夠將心比心，說我不希望人家對我這樣，我也不希望對人家那樣，然後我希望我做到了，我要去幫助別人。這個別人是普遍的，對一切人都這樣，乃至從人推到一切有生命的，都一樣。這就是『周』。
從「君子不器」(12章)、「君子，先行，其言而後從之」(13章)、到「君子周而不比」(14章)，為什麼能夠達到這樣一個很深遠的聖賢的境地呢？始終有個基本的原則，這個基本原則是什麼？大家記住：「學」、「習」兩著字。