子夏問孝。
子曰：「色難。有事弟子服其勞，有酒食，先生饌，曾是以為孝乎？」
一、思惟題綱:
1.在家中對父母交代的事我有恭敬歡喜的去處理嗎(有注意自己的臉色?)?還是不耐煩的草草了事?
2.對於父母不斷重複的言教，我是〝歡喜〞接受心內感恩，還是有諸多的OS應付聽聽?
3.子夏問孝這章，夫子揭櫫了「孝子」什麼樣的標準?
4. 對於〝父母在兒女的眼裏那就是一台永不熄滅的愛的發動機。〞您有何想法?
5.為什麼論語談為政時，夫子卻提到那麼多孝的概念?
6.「大學之道」和孝、天下國家有什麼關聯?
三、引用經文:
1.《朱子集注》: 色難謂事親之際，惟色為難也。蓋孝子有深愛者必有和氣。有和氣者，必有愉色。有愉色者，必有婉容。故事親之際，惟色為難耳。服勞奉養未足為孝也。
2.《孝經．紀孝行章第十》:子曰：「孝子之事親也，居則致其敬，養則致其樂，病則致其憂，喪則致其哀，祭則致其嚴，五者備矣，然後能事親。」
3. 《論語•子罕第九》10
顏淵喟然歎曰：「仰之彌高，鑽之彌堅；瞻之在前，忽焉在後。夫子循循然善誘人，博我以文，約我以禮。欲罷不能，既竭吾才，如有所立卓爾。雖欲從之，末由也已。」
4. 《大學•經一章》
古之欲明明德於天下者，先治其國；欲治其國者，先齊其家；欲齊其家者，先修其身；欲修其身者，先正其心；欲正其心者，先誠其意；欲誠其意者，先致其知，致知在格物。物格而後知至，知至而後意誠，意誠而後心正，心正而後身修，身修而後家齊，家齊而後國治，國治而後天下平。
自天子以至於庶人，壹是皆以修身為本。其本亂而末治者否矣，其所厚者薄，而其所薄者厚，未之有也！此謂知本，此謂知之至也。
5. 《禮記•禮運大同篇》
大道之行也，天下為公，選賢與能，講信修睦，故人不獨親其親，不獨子其子，使老有所終，壯有所用，幼有所長，鰥寡孤獨廢疾者皆有所養；男有分，女有歸，貨 惡其棄於地也不必藏於己，力惡其不出於身也不必為己，是故謀閉而不興，盜竊亂賊而不作，故外戶而不閉，是謂大同。
四、義理講解:
五、重點摘記:
1.“色難”，有人認為，是孝順父母，讓父母和顏悅色最為難。也有人認為，兒女承事父母時，臉上能夠始終保持和顏悅色，這個是最難的。今天從子女的角度上來談。
2.子女對待父母，不可以只停留在恭敬的言行上，內心還要有深愛之情，行之於外，就是和顏悅色。所以，是至誠孝心的外在顯現。臉上能夠保持和顏悅色，那是因為心中常存歡喜，所以說，孝養父母，心中常存歡喜，最為難能可貴。
3. 弟子，就指子女晚輩；先生，是指父母和長輩；饌，就是承設飲食，受用吃喝。長輩有事情，晚輩要來承擔，有美妙的飲食，則要先請長輩受用——這樣做不算孝。
4. 弟子、先生楷定了是師弟關係，弟子對老師是以恭敬為主的；對比親子關係，兒女跟父母相處，那是天倫，是有著深重的情義在裏面的，所以一見到父母就應該歡喜，就應該表現在臉上和顏悅色，這就強調了以對待老師的態度來對待父母那是不夠的，孝子除了有事服其勞，有酒食先生饌之外，還特別要加上和顏悅色。
5. 我們對父母除了能養，處處恭敬，而最核心的就是要有深切的愛，那這樣，才能從心底裏喜歡他，才能夠和顏悅色。
6. 色，不只是和顏悅色，還要察顏觀色。要經常觀察、提醒自己。我們自己都覺得有時候自己是滿心歡喜的，可是別人看上去你就是不高興，所以，一定要調整，對著鏡子照一照，看看自己是不是真的像心裏表現的那樣高興在臉上。
7.為什麼要注意臉色呢？因為父母就是愛看子女的臉色，一看到兒女歡喜、面色和樂就心安了。父母年紀大了要看你的臉色，你做是做了，但是不歡喜的做，父母看著了就會非常難過。
8.佛經上面講，身語意業，後後重於前前。你心裏想的東西是最重的，也最容易被別人先感覺先捕捉到，既然做了，就要調整好心態，要想好，要心意至誠地去做，歡歡喜喜地去做，這樣，你為誰做，誰都高興，對待父母就更是要心意至誠地去做。
9.有人說，有點難，平時在外面工作很辛苦，回到家還要歡天喜地，再說父母對我們這麼好，也免不了給我們臉色看。這一點，我們是沒法和父母相比的，父母的心是唯其疾之憂啊，父母給你臉色看，可他的心裏是一直為你好，是想讓你完善的；而你給父母臉色看，那只是出於自己自私或者比較放縱的一種心態，這兩種心意是千差萬別的。
10. 之所以色難，是因為色是心的外顯，是心上的功夫，涉及到心，需要我們經常觀察並且自我反省，常念父母的恩德，心中感恩，就會有回報之心。能養還要有敬，心中再多一份深切的愛，那麼自然而然見到父母就會和顏悅色了
11.心中對父母常有深切的愛，這是一個孝子內心的修為。首先要瞭解父母的深恩，然後誠於中、形於外的表現出恭敬，向父母學習，與父母朝夕相對，更是有著深深的喜愛。
12.所以學孝，對父母只是一個開始，修身齊家治國平天下，這也是我們華人最特別的教育，我們必須由父母身上去練習去實踐愛敬之心。
13.父母身上都學不來愛敬之心，那麼家國天下的人就更不用提了，所以孔子在《為政篇》裏談到了孝。
14.為政者只要抓住這個根本，慢慢去推展，小孩就從小學習孝悌，感受到了愛，對人對社會有了責任，大家有了愛，慢慢擴大，那人們就會“不獨親其親，不獨子其子”，天下就保有太平了。這就是大學之道是我們華夏文明的高明深遠之處。
15.總結: 夫子告訴孟懿子，最基本的對父母是要做到無違。對於武伯，因為他多有可憂之事，所以告訴他你不要讓父母擔憂;子遊能養而或失於敬這一點，孔子告訴他說能養更要有恭敬;子夏能直義而或少溫潤之色，所以告訴子夏色難。夫子各因弟子才能的高下，就其所失而告之，就每個人的偏失進行教育。透過不同的人來問孝，也層層深入地闡示了孝道。
16.感謝諸位問孝的孔門弟子，讓我們得以有機會在二千多年後的今天聽聞到這麼深邃的孝道，更加由衷地讚歎夫子之道高深，不愧為是中國歷史上最偉大的教育家。
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