子曰：「大哉，堯之為君也！巍巍乎，唯天為大，唯堯則之。」
＜白話＞
孔子說：「真是偉大啊，堯這樣的君主！高大啊，世上天是最高大的！只有堯能效法天，像天一樣偉大。」
＜文義＞
1.大哉：孔子總讚堯帝為君之辭。
2.巍巍乎：形容天的高大。
3.唯天為大：唯，只有。世界上只有天是最高大、偉大的。
4.唯堯則之：「則」，效法。堯能取法乎天，堯即如天之大。
＜思惟提綱＞
1. 孔子如何讚嘆堯帝？
2. 「堯」有多偉大？
3. 「堯」為什麼這麼偉大？
4. 我們如何效法堯，成就偉大的生命？
＜義理解釋＞
一、引用經文及資料
1.《中庸》：「天命之謂性，率性之謂道，修道之謂教。」
2.《周易》：「天行健，君子以自強不息。」「地勢坤，君子以厚德載物。」
3.漢•徐幹《中論》：「君子不恤年之將衰，而憂志之有倦。」
4.《孟子．盡心上》：「仰不愧於天，俯不怍於人。」
二、重點摘記
子曰：“大哉，堯之為君也！巍巍乎，唯天為大，唯堯則之。”
(一)句解 & 章解
1.“太偉大了，堯的為君啊！實在是太偉大了！”，就是“大哉堯之為君也！”
2.“巍巍乎”，就是很高大很高大的意思。
3.那只有誰才會那麼高大呢？當然只有天，所以“唯天為大”，只有天能那麼高大。
4.“唯堯則之”，只有堯可以跟天相比名。這個“則之”的意思就是準則、法則。所以堯之德啊可與天準，為什麼呢？因為堯則之，他效法天。
5.整句話的意思就是說：“高大呀！”巍巍就是高大的意思，“只有天能那麼高大，只有堯可以與天相比名。”同一個準則。唯有天能夠如此的高大，而像天這麼高大的人就只有堯。為什麼？因為他“取法乎天”，因為他向天學習的關係，所以他成就了巍巍的聖德。
(二) 為什麼堯成就巍巍聖德
為什麼堯帝效法天、效法地，就能夠成就巍巍的聖德呢？
1.依《中庸》：天命之謂性，率性之謂道，修道之謂教。
這邊我們引用《中庸》的三句話：“天命之謂性，率性之謂道，修道之謂教。”(1)天命之謂性
天命，就是指宇宙之間的自然運轉的法則，天地自然運行的一些法則。如果遵循著這個天命去做的話，就能夠把人人具足的本善發揮出來，所以叫做“天命之謂性”。
(2)率性之謂道
沿著性，沿著這個自然的本性去做的任何行為，都可以叫做道了。
(3)修道之謂教
用道來不斷地修正自己，同時也去教育別人，感化別人，這個就叫做教。
2.依《周易》：乾卦跟坤卦。
(1)乾卦：天行健，君子以自強不息。
乾卦怎麼講呢？“天行健，君子以自強不息。”意思就是說，天道的運行的法則是非常的剛健，而且一直都不斷地在運轉中。君子就應當效法天道，自我奮發圖強，永不止息，都沒有停止的時候，這是乾卦。
(2)坤卦：地勢坤，君子以厚德載物。
坤卦怎麼講呢？他說大地，它有一個特質：寧靜、和順，勞而不怨，無聲無息地，它做了好多的事，承載萬事萬物，可是它都不會宣揚它的功績。那君子也要去取法大地，效法這個大地，以深厚的德行，來負載萬物。
【小結】：
我們用《中庸》跟《周易》裡面的乾卦跟坤卦來看，大家就可以知道，為什麼要效法天，效法地。人是三才之一，天、地、人，所以身為一個人，又立下了高遠的志向，要成為君子，要成為聖賢以後，自然而然就應該要效法天，效法地，把這些自然的法則，運轉的道理，用在自己的身心上，來修道。修到什麼程度呢？當然就是究竟地離開痛苦，得到快樂。
(三)堯為什麼要效乎天地？反觀我呢？
1.堯的生命有目標，有一個學習的對象。
我想再跟各位共勉一下，為什麼堯要效乎天，效乎地呢？他為什麼能夠成就巍巍的聖德呢？因為他的生命有目標，而且他還有一個學習的對象。
2.我們的生命有目標嗎？有學習的典範嗎？
反觀我們自己，我們的生命有目標嗎？我們想要成為君子、成為聖賢嗎？那我們生命有一個學習的典範，我們在追尋嗎？不斷地追尋嗎？
3.君子不恤年之將衰，而憂志之有倦。
所以有一句話“君子不恤年之將衰，而憂志之有倦。”，意思就是說，君子，他不憂慮自己年老了，自己力衰了；他擔憂的是他的心志，他的生命的目標，生命的宗旨，還有他生命的所趨向的地方是哪裡？他擔心的是他的心志「倦怠」了，疲倦的倦，怠就是怠墮的怠。我們常常因為心力不好嘛，就是心志就倦怠了，對我們要走的那一條道就忘記了，美妙的道理也成了說了而不做的東西，那我們的生命就開始停止了。
(四)我們要效法堯帝，效法天、取法於天。
1.所以這一段“大哉堯之為君也！巍巍乎，唯天為大，唯堯則之；”我們要效法堯帝的則之，就是效法天，取法於天。
2.有句話說：“仰不愧於天，俯不怍於地。”我們人在天跟地之間，我突然瞭解為什麼會要“仰不愧於天”。看到天，不要只去讚歎它的湛藍；看到地，也不要只想到它的青青的草原，而泥土啊…什麼就都不管了。事實上，它是有很多可以讓我們學習的。
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