論語 子罕第九 第2章-1

達巷黨人曰：大哉孔子！博學而無所成名。

＜白話＞
達巷這個地方的一個人說：「孔子真偉大！學識淵博，可惜不能以某一個專家來稱孔子」

＜文義＞
1.達巷：是一個黨的名字
2.黨：古代以五百家為一黨。
3.大：偉大。
4.無所成名：沒有成就一個專業的名聲
5.何晏《論語集解》：「鄭玄曰。達巷者，黨名也。五百家為一黨。此黨之人美孔子。博學道藝。不成一名而已」
6.朱熹《四書集注》：「達巷，黨名。其人姓名不傳。博學無所成名，蓋美其學之博，而惜其不成一藝之名也。」

<思維提綱>
1.達巷黨人從「博學」、從「無所成名」來理解孔子，你個人贊成嗎？為什麼？
2.孔子對於達巷黨人的稱讚，有什麼反應呢？
3.孔子認為他自己是一位博學的人嗎？

＜義理解釋＞
一、引用經文
1. 《論語·泰伯·19》子曰：「大哉，堯之為君也！巍巍乎，唯天為大，唯堯則之！蕩蕩乎，民無能名焉！巍巍乎，其有成功也！煥乎，其有文章。」
2.《孟子·盡心章句下·25》浩生不害問曰：「樂正子何人也？」孟子曰：「善人也，信人也。」「何謂善？何謂信？」曰：「可欲之謂善；有諸己之謂信；充實之謂美；充實而有光輝之謂大，大而化之之謂聖；聖而不可知之之謂神。樂正子二之中，四之下也。」
3.《論語·衛靈公·2》子曰：「賜也，女以予為多學而識之者與？」對曰：「然，非與？」曰：「非也！予一以貫之。」
4.《論語·泰伯·1》子曰：「泰伯其可謂至德也已矣， 三以天下讓，民無得而稱焉。」

二、 重點摘要
《論語•子罕第九》第二章第一天進度
今天我們進入第二章的學習，我先恭誦一遍。
達巷黨人曰：「大哉孔子！博學而無所成名。」子聞之，謂門弟子曰：「吾何執？執御乎？執射乎？吾執御矣。」

（一）本章文義解釋
1.解釋「達巷黨人」
這一章非常有趣，有一位達巷黨的人，這「達巷黨」應該是一個鄉黨的名稱，就好像現在我們的「里」。就古人的考定，一個黨大概有500人左右，達巷黨人名字其實沒有傳下來，有人說他姓項，項羽的項，大家可以作參考。

2. 解釋「大哉孔子！」
這個達巷黨人對孔子怎麼稱讚呢？叫「大哉孔子！博學而無所成名。」
(1) 這個「大」，我們可以把它理解成「偉大」。
(2) 這個「大」在前面的《泰伯篇》裡面第十九章，孔子稱讚堯這個聖君，就有「大哉堯之為君也！巍巍乎，唯天為大，唯堯則之。」所以達巷黨人用「偉大」這個「大」來稱讚孔子，可見他對孔子那種道全德備是有一些理解跟體會的。
(3) 在孟子的書裡面對於「大」有一個很好的形容，孟子說：「可欲之謂善，有諸己之謂信。充實之謂美，充實而有光輝之謂大。大而化之之謂聖。」也就說在一個德行學習的過程中，能夠一種充實飽滿的一種德行的內涵，散發出一種德行的光輝，這個就叫做「大」。
(4) 可見達巷黨人對於孔子這種德行的光輝，是有一些領略跟體會的，所以他用「大哉」來稱讚孔子。

3. 解釋「博學而無所成名」的「博學」
(1) 接下來「博學而無所成名」，就是達巷黨人對於孔子的這個偉大，是從無所不知、融會貫通的「博學」角度去把握的。
(2) 這個把握就很有意思了，大家記不記得子貢曾經說孔夫子是「多學而識之」，也是從博學這個角度來理解孔子。孔子當然是以知禮聞名，也非常的博學，在很多經書、經典裡面有這些記載。
(3) 可是孔子對於子貢這樣的理解卻說不是的，他說：「吾道一以貫之。」所以從博學的角度來理解孔子，其實不是那麼樣的一個精準。

4. 解釋「博學而無所成名」的「無所成名」
（1）「無所成名」就是沒有成就一個專業的名聲。
（2）這個話怎麼說呢？就好像前面《泰伯篇》裡面，孔子稱讚泰伯叫「民無得而稱焉」，或者稱讚堯叫「民無能名焉」，也就對聖人這樣子一個道全德備、充滿德行光輝的人，我們很難用一個專門的特殊技藝去囿限他，或者去稱讚他，這個其實也非常非常符順孔子所說的「君子不器」。
（3）君子其實廣學多聞，很難在一個專業上，只是專注在一個專業上成就。（4）所以達巷黨人對孔子的稱讚，其實有真切的感受，可是也有一些不是非常到位以及深刻的理解，所以他會從「博學」、從「無所成名」來理解孔子的偉大。