子曰：「默而識之，學而不厭，誨人不倦，何有於我哉？」
<白話>孔子說：「將所學默記於心中，堅持學習而不厭倦，教導別人也從不疲倦，除了這三件事情，那其它我也沒有什麼可以做到的了？」
<文義>
1.識：音志，記也。
2.默識：謂不言而存諸心也。
3.李炳南【論語講要】：此說求學修道之法。首將所學默記於心中。其次須知，學無止境，故須學而不厭足。如此則非記問之學，故可以誨人。但非一誨而成，故須不倦。
<思惟題綱>
1.「默而識之」對我們的學習有什麼幫助呢？
2. 為什麼孔子能「學而不厭，誨人不倦」呢？如何去體會這種不厭倦的心裡？
3.「學而不厭」和「誨人不倦」這兩個學習的面向，彼此之間有什麼關係呢？
<義理解釋>
一、引用經文及參考資料
1. 《論語‧為政‧9》子曰：「吾與回言終日，不違如愚；退而省其私，亦足以發。 回也，不愚！」
2. 《論語‧述而‧33》子曰：「若聖與仁，則吾豈敢？抑為之不厭，誨人不倦，則可謂云爾已矣。」公西華曰：「正唯弟子不能學也。」
3. 《孟子‧公孫丑章句上》曰：「惡！是何言也？昔者子貢問於孔子曰：『夫子聖矣乎？』孔子曰：『聖則吾不能，我學不厭而教不倦也。』子貢曰：『學不厭，智也；教不倦，仁也。仁且智，夫子既聖矣！』夫聖，孔子不居，是何言也？」
4.《論語‧學而‧1》：子曰：「學而時習之，不亦說乎？有朋自遠方來，不亦樂乎？人不知而不慍，不亦君子乎？」
5.《論語‧公冶長‧28》：子曰：「十室之邑，必有忠信如丘者焉，不如丘之好學也。」
6.《論語‧述而‧18》葉公問孔子於子路，子路不對。子曰：「女奚不曰：『其為人也，發憤忘食，樂以忘憂，不知老之將至云爾！』」
二、重點摘記
（一）「何有於我哉？」的文義
先解釋最後一句：「何有於我哉？」，關於這一句的解釋有不一樣的看法。
1.「何有於我哉」就是「何難之有」，就是孔子認為自己其實是可以做到前面這三個事情。
2. 如果語氣轉化成「除了這三件事情，那其它我也沒有什麼可以做到的」，這個語氣其實是比較謙虛的。簡單地說，孔子是自許可以做到，這是一個；可是在語氣上是很謙和的，不是說，「哎，我很厲害！」這樣子。
(二) 孔子為學修道的方法---「默而識之，學而不厭，誨人不倦」
「默而識之，學而不厭，誨人不倦。」應該是三件事情，主要是在談孔子的為學修道的方法。
1.學習的心態---「默而識之」
第一個是談心態，這個「默」就是一個態度。「默」，沉默。我們學習當然要跟師長學，我們上一章提到要跟聖人學，要學傳統文化的精華，要學師長跟聖人的智慧。作為一個學習者的心態應該是什麼呢？孔子特別提到，他在學習的時候，第一個最重要的心態就是「默」。
（1）「默而識之」的心裡行相
「默」表面上是沉默，其實是一種寧靜的心理，想跟師長、聖賢、經典學習的信受的態度，相信而想去領受的態度跟心理狀態。
（2）「默而識之」的好處
有了這樣的心理狀態，才不會在聽到跟自己原來思考、想法、價值不一樣想法的時候，馬上內心就開始打架，進而把自己的聽聞、把自己的心給關起來，對於師長迥然不同的教授、聖賢根本有別的一個抉擇，就無法領納於心。
相反的，如果可以像孔子這樣子，一種寧靜的、信受的、想學習的態度，那接下來就可以「默而識之」。這個「識」，就是記得，記到哪裡去呢？就是領納於心——置於心，就是能夠在心裡面能夠放進來，放進來才會去琢磨，才會去觀察，才會去思考，那也就是「默而識之」，我覺得是一種學習的心態。
（3）「默而識之」的典範---顏回
透由這種學習的心態，可以把聖賢師長要教導給我們的智慧精華，能夠領納於心。在孔子弟子裡，顏淵做非常好的示範，所以孔子說顏回是「不違如愚 」。對孔子，表面上是沒有什麼幫助的，因為他上課的時候從來不提出質疑。可是，孔子私下觀察顏淵，他其實是把孔子所教導的所有的道理領納於心之後，在生活中能夠全然地、圓滿地實踐出來。也就是說「默而識之」，顏淵的學習做了一個非常好的示範。
（4）「默而識之」對治「口耳之學」的缺失
「默而識之」這種領納於心的學習，這種深刻的學習，就是要對付我們口耳之學，聽到了就想去宣說，或者聽到了也沒有經過深刻的思考跟觀察，等而下之，就聽到了跟自己想法不一樣，就棄而不顧，完全不能領會。
2.學習兩個面向---「學而不厭」是自利，「誨人不倦」是利人
那孔子接下來他的學習呢，有兩個面向：一個是「學而不厭」，一個是「誨人不倦」。那儒家其實就開展一個自利利他、利己利人的學習。
（1）「學而不厭」，是一個自利的學習，對於自身生命提升的學習。我們在學習的過程中，最容易感到厭倦，也就是說學著學著，五分鐘熱度，熱度過後，心力就掉下來，甚至就棄而不學了。孔子呢，卻能夠「學而不厭」。
（2）「誨人不倦」是利他的學習，就是能夠隨分隨力地去幫助別人。我們在幫助別人的過程中，也特別容易感到厭倦，因為自己的學習還是比較單純，對於別人的學習，還要去幫忙提點。第一個，我們不曉得對方的真正的狀況是怎麼樣；第二個，我們可能不是非常善巧的能夠幫到對方。所以你越幫可能越忙，或者你的善意，對方也不一定能夠領納。所以在幫助他的過程中，可能遭遇到的是一個不禮貌地對待，甚至是一種攻擊性的對待，所以幫助別人的過程中，其實有非常多的挫敗，所以很容易就倦怠，停頓下來。可孔子卻能夠「誨人不倦」。
(三)「學而不厭」是「智」；「誨人不倦」是「仁」
1.《述而篇》第33章也有提到這一章，就是孔子說，這個聖與仁，他是不敢當，可是他可以做到「學而不厭，誨人不倦」。
2.孟子《公孫丑篇》也記載，子貢跟孔子的一段對話，子貢說孔子是一個聖者啊，老師你是一個聖人。孔子也說：「聖者吾豈敢。」可是孔子說他可以做到這兩件事，就是「學而不厭，誨人不倦。」子貢非常有智慧，他說「學而不厭」就是一個智者，「誨人不倦」是一個仁者。仁且智，夫子就是一個聖人。
3.孔子聽到子貢這樣說呢，就沒有再回復，他沒有再回復，不是說孔子自認為做到仁且智的聖者的角度、境界，並不是的。而是他非常稱許，非常贊同子貢，對於「學而不厭，誨人不倦」總結出「智」跟「仁」這兩個特質，這兩個特質也就是儒孟聖者的最重要的特質和內涵。
(四) 為什麼能夠「學而不厭」
回頭來看看「學而不厭」，為什麼有智慧呢？我們進一步去想，為什麼能夠學習而不厭倦呢？
1.有師友的陪伴
《學而篇》第一章就提到，學習是一件快樂的事情。這個快樂有很多條件，比如說，有一群同行善友、有一群好朋友——心靈相近的一群好朋友一起學習。有一個非常令我們尊敬的師長我們追隨他學習。
2.體會心靈提昇的快樂
在學習的過程中，其實是一種生命提升的學習，也是在我們學習的過程中，不斷的領納到新的東西，我們從來沒有想到，或者以前想不深刻、想不清楚的理路，我們學到了，這些古聖先賢、師長的智慧放在心裡面去不斷的琢磨，把它想得透徹，變成確定的見解，接下來努力地去實踐，然後用師長跟聖者的智慧來饒益我們的生命。因為生命被饒益了，生命不斷地改善，所以我們的學習，就會越來越快樂。那如果是越來越快樂，或者越來越幸福的學習，那這個學習當然是不會厭倦的。
3.孔子就是最佳典範
孔子對於自己這種好學的行相也說得非常清楚，「十室之邑，必有忠信如丘者焉，不如丘之好學也。」「發憤忘食,樂以忘憂,不知老之將至云爾。」孔子認為自己在學習上有一種非常非常旺盛的一種活力，永不厭倦的一種活力，這個是有智慧的表現。
4.總結
學習的方向對了，學習的方法對了，學習的結果又非常非常受用，又增加自己的幸福，這個學習當然是不會厭倦，是快樂的。
(五)為什麼能夠「誨人不倦」
1.有教無類
幫助別人怎麼樣能夠不厭倦呢？就在幫助別人過程中，能夠盡心盡力。孔子的教導叫作「有教無類 」，也就是說，幫助別人是不分階級、不分身份，就是一顆很純淨的想幫助別人的心。
2.自己也是學習與受用者
在幫助別人的過程中，其實自己是最大的學習，也是最重要的受用者。就是說，幫助別人，其實不是高高在上地去指導別人，而是跟著大家一起學習。
3.關愛教育
「道之以德，齊之以禮 」，「 為政以德 」，幫助別人其實是非常有溫度的，從關懷、從為人著想這個出發點，去設想別人心裡的想法，去看到他的困難，也肯定住他的亮點。然後在透由陪伴的過程中，陪著他一起成長，也開拓自己的視野，深刻自己的智慧。
4,教學相長，相輔相成
幫助別人確實是非常辛苦，可是卻也有最多的學習，而且跟自己的學習，可以相輔相成，並行不悖，也是一個增加幸福感的一種學習。
5.總結
所以在幫助別人的過程中，就不會感到厭倦，因為心意是非常真誠的。在幫助別人的過程中，縱然有挫折，可是在幫助別人過程中，自己是最大的饒益者，跟學習者。
(六)本章總結
本章，就是孔子自己提到學習，還有修道的一個方法。我覺得非常非常地精彩，我們可以從孔子的行誼，以及孔門幾個重要弟子，看到「默而識之，學而不厭，誨人不倦」，這樣為學修道的一個具體的實踐。
沒有留言:
張貼留言