論語 述而第七 第4章

子之燕居，申申如也，夭夭如也。
<白話>
孔子閒居在家，體態像大樹伸直的樣子，舒展而自然；又像樹枝柔軟的樣子，非常和藹可親。
<文義>
「子之燕居」，「燕」的本字是「宴」，「宴」是安的意思，「燕居」就是退朝不辦公事，閒居在家。在朝廷上，孔子的言行舉止敬肅慎重，戰戰兢兢，一點都不隨便。
「申申如也」，「申」是伸直的意思。「如」，樣子。「申申如也」是身體伸直起來，很正直、很安定，卻又自然不拘謹。不同於「入公門，鞠躬如也」，進入公門，身體就不敢伸直起來，像鞠躬一樣慎重嚴肅。
「夭夭如也」，「夭」，是屈的意思，指植物枝條稚嫩彎曲而柔軟，「夭夭如也」則顯現出和藹柔軟，但不會怠惰散漫。

<思惟題綱>
1. 為甚麼這一章會提到孔子閒居在家的形象呢?
2. 孔子的學生們對孔子言行舉止的描述給了我們甚麼啟發?
3. 反觀我們閒居在家的形象呢?如何和孔子老師學習?
4. 我們面對孩子、學生或屬下，能做到” 威跟不猛”，很有威嚴，可是不凶悍嗎?
5. 為何兩個看來非常相反的一種心理狀態，在孔子身上卻可以結合得非常非常好?

＜義理解釋＞
一. 引用經文

1.《論語‧公冶長‧26》顏淵、季路侍。子曰：「盍各言爾志？」子路曰：「願車馬、衣輕裘，與朋友共。敝之而無憾。」顏淵曰：「願無伐善，無施勞。」子路曰：「願聞子之志。」子曰：「老者安之，朋友信之，少者懷之。」
2.《論語‧先進‧25》：「點！爾何如？」鼓瑟希，鏗爾，舍瑟而作。對曰：「異乎三子者之撰。」子曰：「何傷乎？亦各言其志也。」曰：「莫春者，春服既成。冠者五六人，童子六七人，浴乎沂，風乎舞雩，詠而歸。」夫子喟然歎曰：「吾與點也！」
3.《論語‧子張‧9》子夏曰：「君子有三變：望之儼然，即之也溫，聽其言也厲。」
4.《論語‧述而‧37》 子溫而厲，威而不猛，恭而安。
5.宋‧朱熹《中庸章句》題注：「中者，不偏不倚，無過不及之名。」

二.重點摘記

子之燕居，申申如也，夭夭如也。

(一)引起動機
這一章很有意思，“燕居”就是閒暇無事的時候。
前面三章
第一章，孔子說：他要傳承傳統文化，紹述先聖先賢的智慧，而不是新開創一個文化系統；
第二章，孔子提到他的學習，不管是自利的學習，或者利他的學習，都是精進不息、都是默識於心的；
第三章，孔子提到憂慮的四件事情，修德、講學、徙義、遷善。
孔子學習傳統文化，紹述先聖先賢的智慧，精進不息、憂慮繁多，那孔子會不會變成一個非常嚴肅的人呢？不會。

(二) 孔子”燕居”的形象
孔子在平常閒暇無事的時候，是怎麼樣的狀態呢？申申如也，是夭夭如也。
1. 申申如也
“申申如也”，就是一種自在的狀態，容貌態度非常自在的一種狀態。這個自在呢，就好像申，這個申是一個樹木的伸展，又在這個自在的背後，有一種篤定在裡頭。所以這個自在，是很自在、很舒適的一種狀態呢，不是放逸的狀態，不是怠惰的狀態。
2. 夭夭如也
“夭夭如也”，就是神色非常的愉快，就好像樹葉隨風擺動一樣。
所以“申申如也，夭夭如也”，就是非常的自在，身心非常的輕安，非常的愉悅，可是呢，內心那個價值、那個持守，還是非常非常得篤定的。這個是孔子平常閒暇無事的一種狀態。

(三)孔子並非嚴肅的人
【理由一：非常有溫度】
1. 這個狀態，真的讓我們有非常多的想像，也非常地神往。也就是說，孔子其實是一個非常非常有溫度的人。
2. 我們去看看，孔子在閒暇的時候跟弟子的對話，就可以看得出來。
(1)《論語‧公冶長‧26》：，“盍各言爾志”；比如說，“不要認為我的年紀比你們長啊”；“如果有人要重用你啊，那你會有什麼樣的作為跟志向呢”，就是對於弟子，是循循善誘的。
(2) 《論語‧先進‧25》：“吾與點也”啊，孔子最嚮往的竟然是“暮春，春服既成”，大家一起唱歌，一起沐浴在這個沂水中，那樣子非常非常自在，與天地融合為一的一種閒暇的快樂。
所以，我說孔子其實非常非常有溫度的，這是第一個。

【理由二：中和的氣象】
1. 弟子對夫子善觀察、精確總結
我們可以看到弟子對於孔子的善於觀察。就是弟子跟隨著孔子的身邊學習，除了領納孔子的智慧跟學問之外，對於孔子在日常生活的一些行誼，也都非常深刻地觀察，也作出了非常精確的總結。就好像我們在學習過程中，如果有人提到師長的一些行誼啊，我們都會非常非常地神往，也印象非常得深刻。
2. 望之儼然，即之也溫，聽其言也厲。
相關的篇章，比如說，弟子總結孔子在對人的時候，是“ 望之儼然，即之也溫，聽其言也厲 ”。就是靠近他，其實是非常溫潤的，可是遠遠望見呢，有一種莊嚴。那他的話呢就形成一種莊嚴，有一種威嚴，能夠折服人的一種攝受力。
3.溫而厲，威而不猛，恭而安 。
另外，比如說“ 溫而厲，威而不猛，恭而安。 ”溫和跟嚴肅，這兩個看來非常相反的心理狀態，在孔子身上卻可以結合得非常非常好；威跟不猛，很有威嚴，可是不凶悍，這兩個也是不太容易調和的；很恭敬，可是又非常得輕安，一般我們恭敬好像會變得非常嚴肅，太過於緊張，又顯得非常得輕安，這兩個也是相反的特質，在孔子身上都融合得非常好，不互相矛盾。
4.無過不及，不偏不倚。
兩個相反的特質，在孔子身上都融合得非常好，不互相矛盾，表現出宋儒講的“中和的氣象”，一種“無過不及，不偏不倚”的中和的氣象，或者宋儒提醒我們的“聖人的氣象”。
5.所以，聖人的氣象從哪裡觀察呢？從他閒暇無事的時候、燕居的時候，在生活很多細節裡面去觀察。

(四)結語
這一章提點我們，孔子在燕居、閒暇無事的時候，身心其實是非常輕安而自在的，像樹葉隨風擺動，又像樹幹向上筆直，內心的篤定沒有一絲的放鬆。這看起來，沒有一絲的放鬆跟輕安自在，其實是相互矛盾的，就像“溫而厲，威而不猛，恭而安”一樣，可是這個看起來相互矛盾的特質，在聖人的身上，卻可以很自然融合表現出來。宋代的儒者就提醒我們，這個其實就是所謂的“聖賢氣象”。