1-3 朕躬有罪，無以萬方；萬方有罪，罪在朕躬。
〈白話〉
如果我有罪，請不要牽連天下百姓；如果百姓有罪，罪都應歸結到我身上。
〈文義〉
1. 朕躬：我自身。朕即「我」。按古尊卑均稱朕，至秦始皇始為天子獨用，以迄清代。
2. 無以萬方：與天下的百姓無關。萬方，百姓。
〈思維提綱〉
1.聽聞昨晚舜帝的不可思議的孝行，您有何感想?
2. 讀到‟萬方有罪，罪在朕躬”，您對這樣的領導者，又有何感想?
〈義理解說〉
一、 引用經文及補充
1. 《中庸•十七舜其大孝》子曰：「舜其大孝也與！德為聖人，尊為天子，富有四海之內。宗廟饗之，子孫保之。故大德，必得其位，必得其祿，必得其名，必得其壽。故天之生物必因其材而篤焉。故栽者培之，傾者覆之。詩曰：『嘉樂君子，憲憲令德，宜民宜人。受祿于天。保佑命之，自天申之。』故大德者必受命。」
2. 唐（堯）----虞（舜）----夏（禹）----商（湯）
二、重點摘記
(一) 複習
1. 前言
這一章從古代堯、舜、禹禪讓，以及湯武革命得天下不同的制度，因為得天下，他們宣佈了這個誥書，也就是用現在的話來講就是治國宣言。文句在現今的中國最早的史書——《尚書》都沒有記載，所以引起注解家的許多爭議。今天是以朱熹的注解為主。
2. 第一段，闡釋的是堯舜禪讓時昭告天下的誓詞。
堯日：「咨！爾舜！天之曆數在爾躬，允執其中。四海困窮，天祿永終。」舜亦以命禹。
3. 第二段是論商湯得天下時昭告天下的誓詞
日：「予小子履，敢用玄牡，敢昭告于皇皇后帝：有罪不敢赦。帝臣不蔽，簡在帝心。朕躬有罪，無以萬方；萬方有罪，罪在朕躬。」
4.特別介紹：舜帝「終身慕父母」的大孝
(1)《孟子•萬章上篇》「人少，則慕父母；知好色，則慕少艾；有妻子，則慕妻子；仕則慕君，不得於君則熱中。大孝終身慕父母。五十而慕者，予於大舜見之矣。」(「人在年幼的時候，總是愛慕著父母；可是到了懂得喜歡女子的年紀，就愛慕年輕漂亮的姑娘；那有了妻子以後呢，便愛慕妻子；有了官職做的話就愛慕君王，那如果得不到君王的賞識，就內心非常的焦急，焦急得發熱。不過最孝順的人，卻是終身都愛慕著父母，到了50歲還愛慕父母的，我在偉大的聖王舜帝身上見到了。」)
(2)孟子要強調的是「大孝終身慕父母」是最可貴的，也是最情真意切的。要做到終生慕父母的人非常的難，但是聖人之所以為聖人，他的愛慕一定是從一而終，而且是不忘初心，方得始終。
(3) 第一個不可思議的是，天底下竟然有要殺害自己子女的父親。第二個不可思議的是，作為被虐待的人子舜帝，竟然還終身慕父母，更還以無法解除父母的憂愁，以及以得不到父母的順心為自己的憂慮。
(二)引《論語•泰伯篇》介紹禹
1. 以上我們講了舜帝的功德，為什麼他能夠得到繼天子之位。大禹，我想在《論語 •泰伯篇》裡面大家學過了，也許在這裡我們也複習一下。
2. 《論語•泰伯篇》裡面這樣記載禹的德性。子曰：「禹，吾無間然矣！菲飲食，而致孝乎鬼神；惡衣服，而致美乎黻冕；卑宮室，而盡力乎溝洫。禹，吾無間然矣！」
白話的翻譯：
孔子說： 「 哎呀！這個大禹呀，實在是無可挑剔，他自己粗茶淡飯，而祭祀鬼神的祭品卻是很豐盛；自己衣服很樸素，但是祭服卻是很華美；自己住的宮殿非常的簡陋，但是他卻盡力興修水利溝洫，這個大禹啊，實在是無可挑剔。」
3. 我們知道大禹治水將水患平息，這在古代是一個不得了的大事，即使在今天要把長江跟黃河的水患治理好，這也是不得了的大事。因為我們可以說至少在三十年前，幾乎長江跟黃河都會有水患，直到這幾十年來才沒有所謂的長江跟黃河的水患。
4. 所以，我們可以說這在古代裡面，把水患平息不知道利益多少百姓。水患關鍵在於疏通水道河流。所以各位要知道，河流、溝渠、水道，這些是攸關百姓農業耕種的成敗，百姓能否吃飽，關鍵也在於河水、溝渠、水道是否良善。
5. 大禹一生當中住的非常的簡陋，應該都是出去出巡為百姓解決苦難的問題， “三過家門不入”的故事大家應該也都聽過，所以大禹因為這樣的賢能讓大家推薦給了舜帝，那舜帝也將天子的位子禪讓給他。
6. 所以《史記 •夏本紀》裡面特別這樣講，說舜帝推薦大禹給這個天，推薦完了以後呢，再 17年觀察大禹是不是勝任。所以， 17年之後舜帝駕崩，大禹順利的繼承了天子之位。
(三) 小結
1. 以上是有關於禪讓的公天下精神，讓大家都對《堯曰篇》這一篇禪讓的誥文有更多的了解。
2. 誥文我再念一遍，堯曰： 「咨！爾舜！天之曆數在爾躬，允執其中！四海困窮，天祿永終。」舜亦以命禹。也就是說，這個誥文的重點是堯告訴要繼任的舜：念茲在茲就在百姓身上，必須要執取中庸之道，否則天給你的祿命也會拿回去，可不慎哉，在上面的天子地位的人都要如此認知。
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