論語 爲政第二 第三章

子曰：「道之以政，齊之以刑，民免而無恥；道之以德，齊之以禮，有恥且格。」

思惟題綱
1.「道之以政」和「道之以德」有什麼不同?
2. 「齊之以刑」和「齊之以禮」又有什麼不同?
3.「民免而無恥」和「有恥且格」的人民，有何不同?
4. 學習《論語》對我們有什麼利益?應該怎麼學?

重點摘記 :
1. 《論語》的第一篇提出了我們做人的根本——是要從學跟習開始。推廣到政治，在上面的人，要從最基礎的教育開始來引導帶領晚輩，使每一個人都能夠一步一步的向上，因此就有第二篇的為政以德。
2.政就是指一些法律、制度、規章，引導老百姓，用一些法律、規章、制度來規範他們來約束他們。
3.“齊之以刑”就是拿刑法來處罰那些做不到的人。人們不是心甘情願而是怕被處罰，內心當中不覺得他自己要改變淨化，沒有辦法引發他內心的慚愧與羞恥。
4.以德行、仁德來引導老百姓，行為準則來規範他、來幫助他、來指導他，禮是基於內心的仁而來的，老百姓能夠依著仁，而且遵守這個禮節而做。
5.遵守個禮節而做的老百姓，內心當中有一種覺醒---做一個人基本的操守。別人沒叫他也心甘情願:我應該這樣子去做。怕刑法的老百姓，是指外面環境逼著他做，這是兩者根本的差別：一個是發自內心的覺醒，一個是外面的法規、法治叫他一定要這樣子做，他是被逼的，他不是從內心發出來的，“齊之以禮”跟“齊之以刑”最大的差別就是這樣。
6.“道之以德”跟“道之以政”也是，一個是外表的，一個是內在的、裏面的，不是從是非對立來看的，而是從彼此是相互提攜、相互扶持的關係來看的。
7.“道之以德，齊之以禮”的方法的時候，他整個內心是被你感動的，他的心是被啟發出來的，他的那種良知、良能是被感知而出來的。
8. 詩教溫柔敦厚，主要是至真、至純、至善、至美言行、思想都是非常的率真，他一點虛偽都沒有，毫無虛偽的真情流露，學這個很容易被感動。
9.《詩經》的教育，是你用這一份真情去教育、引導百姓，他會有恥而且會努力去做到，而且真的能夠做到。他自然而然對整個凝聚力、整個向心力，對國家、對君主、對長輩的向心力就非常地強。
10.《論語》的美，是要先去背它、熟悉它，當成像詩、詞一樣的經常的去“優遊涵泳”，全心的投入它的境界裏去思考，在生活當中去用、去體會，這樣子就會有不一樣的品質的生活，而且也會有不一樣的人際互動關係。