季康子問：「使民敬、忠以勸，如之何？”子曰：“臨之以莊，則敬；孝慈，則忠；舉善而教不能，則勸。」
(解釋)
魯國大夫季康子請問孔子:怎樣使老百姓對上面的人又敬重、又忠心，彼此還能互相勸勉？孔老夫子回說 : 你上面的人對下面的人，非常莊重，做事情有原則不亂來，下面的人自然就恭敬你。你上面的人對尊長能夠孝、對子女能夠慈，下面的人自然就忠於你。舉用好的人、教導條件不夠的人，老百姓自然得到策勵、勸勉。
思惟題綱
1.對季康子的問題「使民敬、忠以勸，如之何？」，孔夫子給的答案是什麼？
2.夫子給的答案，師父說夫子是在告訴季康子真正重要的話「身教則從，言教則訟」，為政者重要的原則-要身體力行。師父為什麼這麼說？
3.我們都會希望下面的人呈現「敬、忠，以勸」的景象，那就要做到「莊重、孝慈，舉善而教不能」，請問我自己做得如何？怎麼可以做得更好？
引用經文及資料
1.「誠於中，形於外。」 /出自:《大學》「…人之視己，如見其肺肝然，則何益矣？此謂誠於中，形於外。 ... 故君子必慎其獨也。」
2.《孟子．離婁（下）》 孟子告齊宣王曰：「君之視臣如手足，則臣視君如腹心；君之視臣如犬馬，則臣視君如國人；君之視臣如土芥，則臣視君如寇讎。」
3.「居敬而行簡，以臨其民」/出自《論語．雍也第六》1.仲弓問子桑伯子，子曰：「可也簡。」仲弓曰：「居敬而行簡，以臨其民，不亦可乎？居簡而行簡，無乃大簡乎？」子曰：「雍之言然。
4.「出門如見大賓，使民如承大祭。」/出自《論語．顏淵第十二》 2.仲弓問仁。子曰：「出門如見大賓，使民如承大祭。己所不欲，勿施於人。在邦無怨，在家無怨。」仲弓曰：「雍雖不敏，請事斯語矣。」
5.「孝弟也者，其為仁之本與」/出自《論語．學而第一》 2.有子曰：「其為人也孝弟，而好犯上者，鮮矣；不好犯上，而好作亂者，未之有也。君子務本，本立而道生。孝弟也者，其為仁之本與！」
6.「使民以時」/出自《論語‧學而第一》5.子曰:「道千乘之國，敬事而信，節用而愛人，使民以時。」
7.「文王視民如傷」/出自《孟子．離婁（下）》孟子曰：「禹惡旨酒，而好善言；湯執中，立賢無方；文王視民如傷，望道而未之見；武王不泄邇，不忘遠。…」
8.「言教則訟，身教則從。」/出自《論語摸象(二十一)》孔老夫子對於為政有一個很重要的原則，就是「身教則從，言教則訟」。
重點摘記
1.季康子，魯國卿大夫，請問孔子，執政為官者，在差使百姓時，怎樣才能使老百姓對他既敬重又忠心，而且百姓之間也能夠互相勸勉。從這個發問可知，季康子使民的動機並不純正，他希望百姓能聽從他、臣服他。魯國當時是由三家專權，不合禮法，特別是季孫氏，季康子本身違禮，卻又希望下面的百姓能夠做到，並不合道理。
2.孔子雖然瞭解季康子的動機，還是很有耐心、很善巧地引導季康子。內容有三部分:臨之以莊，則敬；孝慈，則忠；舉善而教不能，則勸。
3.第一部分「臨之以莊，則敬」:
(1)「臨」面臨面對，指上對下。「莊」莊嚴莊重，包含內心心態，及外在行為或威儀兩方面。外顯在的行為或威儀又來自內在的心態，所謂「誠於忠，形於外」。整句的意思，上面對下面，能夠內心非常莊重，做事有一定的原則，不會亂來，這樣百姓自然就會恭敬你。如果上對下不莊重，譬如:老師在講臺上穿著拖鞋、短褲；老闆面對員工的請問，是一邊忙自己的事情；父母動不動就送白眼跟孩子說：這麼簡單還不會？請問下面的學生、員工、孩子會做何感受？
(2)省思我們對下的態度是如何？我高你低、我尊你卑、我花錢你辦事、我該差遣你、你本來就應該為我所用?! 如果是這樣，你在跟人的言行互動、眼神語氣，就少了一分尊重，甚至有無禮的要求。
(3)孟子說「君之視臣如手足，則臣視君如腹心。」，國君把臣子看成是兄弟來愛護，臣子就會把國君看成是最親近的人，他會竭盡一切保護國君。孟子說「君之視臣如犬馬，則臣視君如國人。」，國君把臣子看成是替自己工作的狗馬、漠不關心，臣子會把國君看成過路人，視若無睹。孟子說「君之視臣如土芥，則臣視君如寇仇。」，國君把臣子看成是地上的爛泥雜草，任意踐踏，臣子會把國君當成仇敵一般地憎恨。總言之，孟子告訴我們，我們尊重別人，自然贏得別人的尊重；我們瞧不起別人，別人也不把我們當作一回事。這是相對的運轉法則。
(4)孔子曾經指導仲弓要「居敬而行簡，以臨其民。」執政者面對百姓，必須「居敬」，內心存有一份對人的恭敬；必須「行簡」，施政要能夠簡約，為人民著想。「居敬」就像「出門如見大賓，使民如承大祭」，就像出門要去迎見貴賓一樣，在穿著上會更端莊，言行上會更恭敬、更慎重；差使人民去做事時，就像要去從事參與盛大的祭典，參與盛大的祭典，會非常慎重恭敬，甚至是戰戰兢兢的。
(5)就像我們師父，每次舉辦的營隊，他說他是義工，他會到營隊來陪伴我們、教育我們、引導我們，在營隊結束時，他總是非常真誠的讚歎我們，真是太感謝你們了！真是辛苦大家了！你們做得真是太好了！所以，舉辦營隊雖然辛苦，但是聽到老師由衷的讚歎，我們也做得甘之如飴，而且對老師的恭敬愈加濃厚。
4.第二部分「孝慈，則忠」：
對父母、尊長能夠孝順、對晚輩或屬下能夠慈愛，百姓自然就會對你忠心。因為，孝悌仁之本，真正敬愛父母、對子女慈愛的人，也會用這種心情來推己及人，會敬愛百姓、愛護百姓，代百姓著想，會使民以時，在差使百姓時，就會想：我要選什麼時間？現在忙於農務嗎？會耽誤他們的生民大計嗎？處處視民如子、愛民如子。甚至就像「文王視民如傷」，百姓自然會被你感動。對待你就如同父兄，盡心盡力為你付出。
5.第三部分「舉善而教不能，則勸」:
(1)「舉」舉用，把善的、正直的榜樣立起來，而且教導能力比較差的人。舉善，就可以見賢思齊；教不能，上面的人有愛心耐心地陪伴與教導能力差的，就可以帶動老百姓的善行。
(2)舉例，老師在班級裡選出模範生，把他值得大家見賢思齊的優點，一一地說出，讓大家的學習有標杆作用。對於程度差、有障礙的孩子，老師耐心地陪伴他、教導他，甚至他稍有進步就在大眾前提出來鼓勵，不但幫助這個孩子站起來，也會帶動其他學生仿效行善，一顆顆的善心被啟動，營造出善的環境，大家在這環境中彼此學習，互相鼓勵，互相陪伴。
6.總結，季康子問：「使民敬、忠以勸，如之何？」子曰：「臨之以莊，則敬；孝慈，則忠；舉善而教不能，則勸。」想想，我們對下面的員工、下屬、學生、子女是不是也有所期待？該如何辦到？感謝孔子在此作了最好的示範教育。「身教則從，言教則訟。」唯有自己努力去實踐，才能夠影響別人、勸勉別人、幫助別人。你不用要求，而是他看著你做，內心被你感動，就樂意跟著你走！你是用一顆心去帶動另一顆心，這時，你有什麼才真正能夠傳遞什麼。
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