問人於他邦，再拜而送之。康子饋藥，拜而受之，曰：「丘未達，不敢嘗。」
＜白話＞
孔子託人去問候在他國的友人，孔子送行的時候，會一拜再拜。
季康子饋贈藥物給孔子，孔子拜謝而收下藥物，說：「我孔丘不明白這藥性，我不敢嘗。」(另一種說法 : 「送藥的禮我沒見過，不知道這個禮是如何，所以我不敢嘗。」)
＜文義＞
1.問 : 問候。
2.再拜而送之 : 拜送使者，如拜所問候的人。
3.康子 :魯國大夫季康子。
4.饋藥 : 饋，送禮物。藥，治病的藥。
＜思惟提綱＞
1. 孔子託人去問候遠在他國的友人，為何「再拜而送之」？
2. 為何孔子對季康子贈送的藥物，不敢嘗？
3. 本章呈現孔夫子託人送禮和親自受禮的行誼，
Q1 : 你體會到孔子的心意嗎？
Q2 : 從中你學到了什麼？
＜義理解釋＞
一、引用經文
1.《禮記•玉藻》：「酒肉之賜弗再拜。」
2.《論語•為政•17》子曰：「由！誨女知之乎？知之為知之，不知為不知，是知也。」
3. 《論語•八佾•3》子曰：「人而不仁，如禮何？人而不仁，如樂何？」
4. 朱子《四書章句集注》
楊氏曰：「聖人之所謂道者，不離乎日用之間也。故夫子之平日，一動一靜，門人皆審視而詳記之。」
尹氏曰：「甚矣孔門諸子之嗜學也！於聖人之容色言動，無不謹書而備錄之，以貽後世。今讀其書，即其事，宛然如聖人之在目也。雖然，聖人豈拘拘而為之者哉？蓋盛德之至，動容周旋，自中乎禮耳。學者欲潛心於聖人，宜於此求焉。」
二、重點摘記
原文：
問人於他邦，再拜而送之。康子饋藥，拜而受之，曰：“丘未達，不敢嘗。”
(一) 問人於他邦，再拜而送之
1.“問人”，是問候在他國的友人。孔子不是親往問候，而是使人或託人去問候。2.“再拜而送之”，古時士人相見，禮當再拜，也就是拜兩次，所以孔子向著使者送行的時候，對著使者兩拜，但是使者不需要答禮，因為孔子並不是拜這使者，他是遙拜他所問候的友人。
(二) 康子饋藥，拜而受之，曰：“丘未達，不敢嘗。”
1.魯大夫季康子饋贈孔子藥物，孔子拜而受之，“拜而受之”是一拜而受之。
2.《禮記•玉藻》：“酒肉之賜弗再拜。”也就是酒肉這類的食物，只需要一拜而受之就好了，不需要再拜。
3.藥物是內服劑，也歸類為食物，所以只需一拜。
4.孔子拜而受之之後，說：“丘未達，不敢嘗。”為什麼孔子會這麼說呢？
5.原因是，因為古人受饋食物的時候，會當著送禮人的面，一嘗其味，表示不虛所饋。因為對方送的是食物，所以依禮孔子必須嘗。
6.孔子為什麼不嘗呢？有兩種版本的解釋：
(1)孔子自稱他不明藥性，所以不敢嘗；
(2)孔子說：送藥的禮我沒見過，不知道這個禮是如何，所以我不敢嘗。
7.我們是傾向於後面這個版本的解釋。
(三)孔子處處守禮
1.鐘茂森博士又提到說，其實我們可以從這個點看到，孔子真的是對於這樣非常小的禮儀都一絲不苟，呈現的是那種“知之為知之，不知為不知，是知也。”的態度。
2.連這麼一點小禮他如果沒有通達，他就會說：“我沒有通達，那我不是失禮，我是真的不懂，所以我先向你這樣通報。”這也是對於饋贈人季康子的尊重。
3.其實孔子透過這些話也是在教季康子，也是在教我們，要如何處處守禮。
(四)我們送禮跟受禮是怎樣的一顆心？
1.當我們遇到像孔子，就是我們沒有辦法親自送禮的時候，我們會是怎麼樣託人送禮呢？
2.我自己覺得很容易，“噢！太好了，你能代我去，這樣我就省了一件事，趕快把這件事辦了。”
3.送禮的時候，有時候就是會覺得很麻煩，送錯沒面子啊，送不夠好也不好啊，送太好好像又捨不得啊；
4.可是如果我們是給我們內心很在乎的人，送禮的話，好像又不是這個樣子，就是我們似乎會變得，用盡心思的去想，他需要什麼，那送太貴重，他會不會不敢收呢？有時候甚至會故意說，“這是朋友的店打折給我的，沒那麼貴，你別介意，一定要收下。”為什麼會這樣的落差呢？
5.我們就會想到說，其實孔子在說那個禮的核心應該是仁。“人而不仁，如禮何？人而不仁，如樂何？”到底那個內心殷重的心意，如何變成外在的禮，應該才是這個核心。
(五) 內心殷重的心意從哪裡來？
1.我的師長說是從觀功生信，念恩生敬。我從對方看見了他的功德，所以我對他有一種信心；我念他的恩，所以我對他有一種敬意。
2.如果我們在學儒家的時候，我們沒有掌握到那個核心，我們很可能就會教孩子說：“要注重禮呀，要有禮貌哇！”但是我們可能不小心就陷入了很多人對儒家的誤解，覺得說儒家很八股，用很多言行來限制人，那就非常可惜！
(六) 禮的核心不在外在的形式，是內在那顆待人著想的仁心
1.從儒家的核心來看的話，禮的核心真的不在於外在的形式，而是內在那顆待人著想的仁心。
2.比如說，我們常會跟孩子說：“見到人要問好。”為什麼見到人要問好呢？難道只是因為禮貌嗎？還是因為我因為看得到對方的好，然後我忍不住看到他，我就會想要跟他問好呢？
3.比如說，我們在學校看到警衛先生，就是我會跟孩子說：“為什麼我們要跟警衛先生問好？”其實應該是我平常看到他這麼的照顧我們的校園安全，然後每天早晚這樣站在校門口為我們守護交通的安全，所以我應該是因為看到這個點，所以我看到他，我就忍不住會跟他說：“警衛伯伯早安！謝謝您！”這似乎才是儒家真的希望我們帶給孩子那個禮的內涵。
(七) 收禮為什麼要品嘗呢？
我就會想到說，像媽媽給在外地工作求學的孩子準備食物的時候，如果孩子能夠當面嘗一口，媽媽會有多開心。這是人之間一份很真摯的心意，就不只是我們所說的禮貌而已。
(八) 孔子的身教令人動容
1.在這篇章裡面，其實特別還讓我感動的是孔子的身教。
2.《朱子集注》當中有提到：“楊氏曰：‘聖人之所謂道者，不離乎日用之間也。故夫子之平日，一動一靜，門人皆審視而詳記之。”
3.鐘茂森博士解釋說，“其實聖人，就是他的一動一靜、一舉一動，其實都顯示出道。關鍵就是在作為弟子的人，是不是能夠善於觀察，是不是能夠從中學習。”我們其實是通過孔子的行為，來學習他內心的那一顆仁心。
4.程頤的弟子尹彥明也提到說：“于聖人之容色言動，無不謹書而備錄之，以貽後世。”他就提到，其實孔老夫子的弟子們，他們這樣謹慎的記錄下來孔子的一言一行，一動一靜，其實是為了要幫助我們後面的人好好的學。如果我們能夠學到孔子他的那一顆誠心，我們才真正學到了儒家的內涵。
5.他又提到說:“聖人豈拘拘而為之者哉。”就是聖人其實他並不是刻意去做這些表演給我們看的，他也並不是拘拘，而是他其實是“盛德之至，動容周旋，自中乎禮耳。”就是那種他自然而然的在他的動容周旋之中，他就自然符合禮，然後中乎禮，就是符合禮。通過這些行為，我們就瞭解聖人他內在的那個性德是什麼樣子。
6.其實透過這樣子的思維，就會想說：我們這群人這麼認真在學習儒家，我們能夠帶給我們的下一代孩子，怎麼樣的一個身教呢？
(九) 教學現場 – 機會教育
1.我們在學校最近發生一件事，就是我們班上的輔導師，他就在午餐的時候，他只要看到我忙不過來，他一定能夠儘量幫忙就儘量幫忙。
2.像那天就是有家長送水果來，我都來不及切，他馬上就幫我切水果給孩子。可是孩子們就很自然就坐著，然後就輔導師來到他面前他就會拿呀，然後我自己就在觀察孩子，就是其實當我是小孩的時候，我也是容易會想說，“這個我不喜歡吃，我要拿小塊一點；這個我好喜歡吃，我好想吃大塊一點”。
3.可是當輔導師來到我面前的時候，我就會發現，其實我沒有辦法不站起來，我就很自然的站起來，然後謝謝他，然後滿心感受到他對我的體貼。
4.我就會試著去跟孩子說：“其實一個人之間的禮，是因為真的感受到輔導師那顆對我好的心，然後他這樣幫我，他又年紀比我大，我怎麼能夠坐著接受他把水果送到我面前呢。所以我站起來不是因為禮，我站起來是因為那顆發自內心看到他的好，他作為長輩對我的那個疼愛。”
5.其實我能知道這個，也是因為透過這段時間不斷的這樣學習儒家的內涵，才慢慢能夠體會到。
(十) 大伯的身教，我亦如是做
1.今年四月清明節去祭拜我父親。
2.小時候都是大伯帶我去，那我就看著大伯每次祭拜完，他就會把祭拜的水果、食物送給在靈骨塔旁邊賣金紙的老伯。因為老伯住的是危間(屋子)，即使我年紀小我也知道，他的經濟狀況不是那麼好。
3.這些年大伯過世了，我就會自己一個人去祭拜。每一年只要祭拜完，經過那個老伯的危間，我就會想起我大伯的身教，然後我就會照著做，就是一樣把今年準備的食物和水果，就會送去給賣金紙的老伯。
4.其實我自己感覺到那是大伯他的身教，留給我的禮物。
(十一) 儒家文化是代代相傳下來的
我想儒家文化的傳承，其實真的就是透過我們這樣真實的學，然後透過我們的實踐，然後一代一代的很真實的傳遞給我們的孩子。然後那種很珍貴的是人之間的那種真心相待，然後相互的待人著想，就很像《論語》談到的“禮之
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