非帷裳，必殺之。羔裘玄冠，不以弔。吉月，必朝服而朝。
＜白話＞
如果不是禮服，一定要加以裁剪。穿著黑色的羊皮衣，戴著玄色的帽子，是不可以去弔喪的。每年的正月第一天，就要穿著朝服去朝拜君主。
＜文義＞
1. 帷裳：上朝和祭祀時穿的禮服。
2. 殺：裁剪。
3. 羔裘：羔皮衣。古代的羔裘都是黑羊皮，毛皮向外。
4. 玄冠：士階層的常用冠帽。玄，是黑色略帶點紅的顏色。
5. 弔：弔喪。哀悼、祭拜死者。
6. 吉月 : 正月。正月初一。
7. 朝服而朝 : 穿著朝服去朝拜君主。
＜思惟提綱＞
1. 孔子對服飾禮儀為何如此精熟了解？
2. 不同場合應有不同的穿戴禮儀，其背後的精神為何？
3. 透過本章的學習，讓我們看到孔子的衣冠之道，對您有何啟示或省思？
＜義理解釋＞
一、引用經文
1.《論語·八佾·4》 林放問禮之本。子曰：「大哉問！禮，與其奢也，寧儉；喪，與其易也，寧戚。」
2.《論語·子罕·10》 子見齊衰者，冕衣裳者，與瞽者。見之，雖少，必作；過之，必趨。
二、重點摘記
原文：
非帷裳，必殺之。羔裘玄冠，不以吊。吉月，必朝服而朝。
(一)文義
1. 非帷裳，必殺之。
(1)“帷裳”:上朝和祭祀時穿的禮服，用整幅布來製作，不加以裁剪。
(2)“殺”: 裁剪的意思。
(3)這句話是說，如果不是禮服，一定要加以裁剪。
(4)這一方面，是遵循禮制；另一方面，也是為了節省布料。
2. 羔裘玄冠，不以吊。
(1)穿著黑色的羊皮衣，戴著玄色的帽子，是不可以去弔喪的。
(2)因為“喪主素，吉主玄”。
(3)“玄”，是黑裡略帶點紅的顏色，不能用於喪事。
(4)只能穿著素衣，也就是白色的衣服去弔喪。
3. 吉月，必朝服而朝。
(1)“吉月”，就是正月。每年的正月第一天，就要穿著朝服去朝拜君主。
(2) 這是古禮。
(二)本段主旨：夫子對服飾禮儀的把握
1.這一段，突出展現了夫子對於服飾禮儀的精熟瞭解，與靈活把握，確為孟子所讚歎夫子的是“聖之時者也”。
2.對於禮制，夫子的態度是“禮，與其奢也，寧儉。”還說“麻冕，禮也；今也純，儉，吾從眾。”由此可見，禮，不是一種教條，一種約束，不是做給人看的；禮，蘊含著深厚的仁愛，蘊含著對他人的關心體貼。因此，禮是非常靈動的，隨著時代的發展變化而變化。
3.在夫子的眼中，只要合乎禮制，對於自己的衣冠用度，當簡則簡；對於他人，則是始終抱持著一顆尊重關愛的心。也就是說，穿什麼衣服，不是為了凸顯自己，而是要觀待他人，關顧他人的感受，不同的場合，要穿不同的衣服。
4. 〈子罕篇〉第十章:“子見齊衰者，冕衣裳者，與瞽者。見之，雖少，必作；過之，必趨。”這充分表現了夫子對於禮儀的尊重，對於他人的關顧和敬重，從著裝上由此就“可見一斑”。
(三)現今中國還是“衣冠上國、禮儀之邦”？
1.我們常說，中國是禮儀之邦，衣冠上國。禮儀在外在的表現，最直接的就是衣冠服飾。
2.現如今的情形怎樣呢？南懷瑾老先生說：“我們看到現在的年輕人，穿衣服不會穿，講話不會講，吃東西不會吃，走路也不會走。才知道《鄉黨》這一篇把孔子的生活形態記下來，的確有道理。”
3.確如南老所言，由於這一百多年來的文化斷層，導致我們中華文化禮儀教育的嚴重缺失。中國人在國外旅遊時的穿衣打扮、行為舉止，風評一向不好。
4.前些天我就聽朋友說，他的一個朋友出國時在過海關的時候被攔下了，原因是她穿得太奇特、太暴露，讓人懷疑她到國外是從事什麼非法的行業，其實她只是一個搞藝術的，平時她就穿成那樣。但是她就從來沒有想過，平時你怎麼穿，怎麼特立獨行，都還好說；去到一個國家，穿成這樣，人家會怎麼看你呢？可見穿衣之道不學，也是不行的呀！
(四)結攝
1.本章的學習，讓我們看到二千多年前夫子對於穿衣之道，已經把握得如此的精細與純熟，在不同的場合、季節，對於所穿著的衣服的顏色、面料、質地、長短、功能等等，彼此之間的相稱協調與搭配，無不是根據當下的因緣，找到最佳的結合點，無不是中道，無不充滿著睿智與溫情。
2.可以說，夫子是將仁禮之道淋漓盡致地展現在世人面前，在現實生活中行“不言之教”。
3.如此寶貴的一筆精神財富，還好有夫子的弟子用心記錄下來，又記錄得如此的詳盡、細緻，讓我們能夠在二千多年後的今天，依然可以遙想夫子當年的衣冠禮儀、風度氣象；讓我們也能夠效學夫子，傳承如此燦爛的中華文化，在穿衣吃飯的尋常日用之間，學習如何與天地相合，與聖賢相應，從而體悟大道，提升生命。
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