齊（ㄓㄞ），必有明衣，布。齊（ㄓㄞ）必變食，居必遷坐。
＜白話＞
遇到齋戒的時候，必有特備的浴衣，是用布做的。齋時，必改變日常的飲食，改變日常的居處。
＜文義＞
1.齊：即是齋。祭祀前，必須齋戒沐浴，祭祀時始有感應。
2.「明衣，布」：依古注，是用布做的親身衣，即浴後所穿的明潔之衣。
3.「齊必變食，居必遷坐」：是說齋戒時變更平常的食物與居處。古注變食，或謂不飲酒、不吃肉。皇疏引范甯云：「遷居齊室」，即是不與妻同房。（李炳南《論語講要》）
4.此即孔子齋戒之相。與佛所說齋戒相同。明衣謂新淨布衣。變食謂不飲酒。不食葷肉。遷坐謂不坐高廣床座。(藕益大師《論語點睛》)
<思惟提綱>
1.此處提到齋戒時，應特別注意的是哪三個方面？
2.祭祀之前，古人為什麼要先做齋戒呢？現代人也需要這麼做嗎？
3.能否得到上天的賜福，是取決於神靈，還是取決於人自己的德行？若取決於自己的德行，只要在齋戒祭祀時特別注重就可以，還是在平日就要努力呢？
＜義理解釋＞
一、 引用經文和資料
1.《尚書·商書·伊訓》「嗚呼！嗣王祗厥身，念哉！聖謨洋洋，嘉言孔彰。惟上帝不常，作善降之百祥，作不善降之百殃。爾惟德罔小，萬邦惟慶；爾惟不德罔大，墜厥宗。」
2.《論語·述而·34》子疾病，子路請禱。子曰：「有諸？」子路對曰：「有之。《誄》曰：『禱爾于上下神祇。』」子曰：「丘之禱久矣！」
二、重點摘記
（一）第一句消文
“齊，必有明衣，布。齊必變食，居必遷坐。”遇到齋戒的時候，必有特備的浴衣，是用布做的。齋時，必改變日常的飲食，改變日常的居處。
（二）祭祀前，先做齋戒的原因
1.這句話講述夫子齋戒時的行誼。古人每當祭祀之前，必先做齋戒。
2.祭祀是向上天、神靈、祖先祈禱以獲得護佑與賜福。
3.祭祀之前的齋戒，是通過專門的儀式使自己的內心淨化，具足虔敬之意，從而能夠更好地領受到上天所賜之福。
（三）齋戒時應注意的三個方面
此處提到齋戒時，所應特別注意的三個方面：
1.沐浴
(1)齋必沐浴，以洗去身體的污穢。浴後所穿的特備的浴衣，一定是非常潔淨的，叫做“明衣”，明是明潔乾淨的意思。
(2)洗去身體的污穢，著以明衣，乃是通過這樣的儀式，提醒策勵齋戒者把內心的污垢去除，恢復本具的明德的光輝。
(3)浴衣清潔，且以布製成，以示對神靈的敬重。
2.飲食
(1)變食，是說要改變日常的飲食，指不飲酒、不吃葷。
(2)酒能亂性，令人頭腦昏聵，故齋戒期間不飲。
(3)不吃葷，一是指不吃肉，以此長養齋戒者的仁愛之心，所謂君子遠庖廚也，即是這種不忍傷害生靈的仁心；同時也指不吃蔥蒜等有刺激性氣味的食品，以示對神靈的恭敬。
3.居處
(1)居必遷坐，指齋戒期間改變平常的居處，不再與眷屬住於內室，而是遷居於外室。
(2)也有將遷坐解作不坐在高大奢華的床座之上。
(3)這兩種解釋都體現了儒家寡欲的精神。
（四）總結
1.總之，齋戒者若能認真地從以上三個方面入手，則內心便會處於一種寡欲、清靜、虔敬、仁愛的狀態，這樣的心態是與神靈的精神境界相應的。
2.以這樣的心去祈禱上天神靈，則自然會感應道交得到上天所賜之福，由此可以看出，在儒家看來，能否得到上天的賜福，其實並不取決於神靈，而是取決於人自己的德行。
3.《尚書》說：“作之善，降之百福，作之不善，降之百殃。”祭祀前的齋戒，只不過是以專門的儀式，在一個相對集中的時段，將人的內心導入善淨的狀態，所以一個人如果平時就能提起誠意正心的功夫，時時淨化私欲，長養仁心，那麼他一定會時時刻刻得到上天的護佑與賜福。
4.當孔子生病，子路勸他向上天祈禱的時候，夫子回答說：“丘之禱久矣”。夫子不僅是齋戒時才去淨化內心的，而是時時刻刻都在克己復禮，安心於仁的。
5.所以，從祈禱獲福的實質來看，夫子一直都在祈禱之中了。想要獲得幸福的我們，應該以夫子為榜樣，從修養自己的道德入手，自求多福。
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