論語 鄉黨第十 第13章-3

疾，君視之，東首，加朝服拖紳。君命召，不俟駕行矣。

＜白話＞

孔子疾病。魯君親臨探視。孔子臥床不能起，因而首向東方，右側而臥，便是自己面北，而君面南。又因臥病不能穿朝服，遂用朝服蓋在身上，再以束朝服的紳帶拖在上面，以示如穿朝服。國君命令召見，孔子不待車駕，立即步行。

<文義>

1. 疾: 疾病。

2. 君視之:魯君親臨探視。

3. 東首: 首向東方，右側而臥，便是自己面北，而君面南。

4. 加朝服拖紳: 用朝服蓋在身上，再以束朝服的紳帶拖在上
   面，以示如穿朝服。

5. 君命召: 國君命令召見。

6. 不俟駕行矣: 孔子不待車駕，立即步行。

<思惟提綱>

1.「疾，君視之」，夫子怎麼做呢？

2.夫子雖病中仍尊君知禮，換作是我會如何？

3.「君命召」，夫子如何重視?

4.夫子他對國君的召見，絕不怠慢。夫子的身教，我如何自省效
   學？

＜義理解釋＞《論語•鄉黨第十》第13-3

引用經文

1.何晏《論語集解》：鄭曰：「急趨君命，行出而駕車隨之。」

2.《史記‧周公世家》：「周公一沐三握髮，一飯三吐哺。」

3.《論語‧述而‧5》子曰：「甚矣吾衰也！久矣吾不復夢見周公。」

4.《論語注疏》:「君賜食、君賜腥、君賜生，侍食於君，君視之，君命召。」

二、重點摘記

原文 : 疾，君視之，東首，加朝服，拖紳。君命召，不俟駕行矣。

(一) 疾，君視之，東首，加朝服，拖紳

1.疾，君視之。夫子生病了，魯國國君要來探視他，夫子怎麼做呢？東首，加朝服，拖紳。

2.一般臣子在晉見國君時，依禮來說，是必須穿著朝服，腰要束著紳帶。國君臨朝時，北方為尊，所以國君是坐北朝南，面向南方來臨朝的。

3.換句話說，臣子必須面向北方來晉見國君。可是夫子他病得很重，連床都起不了，這時候夫子“東首，加朝服，拖紳。

4.“東首”就是頭面向東方，右側而臥，也就是面向著北方來晉見國君。當國君坐下來的時候，就自然會面向南方的。

5.“加朝服，拖紳。”加就是覆蓋，拖就是牽，紳就是系在朝服外頭的大帶。朱熹先生說：“病臥不能著衣束帶，又不可以褻服見君，故加朝服於身，又引大帶於上也。

6.夫子生了重病臥床，不能夠立刻起來穿朝服，束著大帶，見國君的時候，也不適合穿著居家服，那怎麼辦呢？就把朝服像被子一樣蓋在身上，再把所謂的紳帶放在朝服上頭，表示已經穿上了朝服。

7.從這個細節，我們發現，夫子他都已經病得下不了床，還特地的挪動身體，把它挪到正確的方位來面見國君，而且堅持把朝服一絲不苟地披在身上，來見國君。

(二) 夫子雖病仍尊君知禮，換作是我會如何？

1.我想啊，換作是我，我已經病成這副樣子，渾身無力，自顧不暇了，哪來的力氣還去換方向呀，哪來的心思把朝服給披上，都已經成這樣了，顧慮不了這麼多了，何況我是病人，應該是他來代我著想吧。

2.所以我發現，在緊急的時候，在生病的時候，這些禮就不見了，因為禮背後的仁不見了，因為在這些時刻，我們內心通常只有想到自己，想到自己的痛苦，而且把自己無限地放大，於是連我們所在的位置，我們該扮演的角色都錯亂了，於是該盡的禮也都消失殆盡了。

3.然而我們看到夫子在病中，他那尊君知禮的細節是那麼的一絲不苟，夫子可是真正把國君，把國家社稷、天下百姓放在自己的苦樂之前，這應該就是真正的修為所在吧。

(三) 君命召，不俟駕行矣

1.國君命令要召見孔子，這時候，不俟駕行矣。俟就是等待，不等待馬車備好，夫子他就立刻動身往外走了。

2.朱熹先生說：“急趨君命，行出而駕車隨之。”為了趕時間，很重視國君的召見，夫子呀他一點都不敢怠慢，所以馬上就往外走了，駕車的人隨後才把車趕上來。

3.我們從這一邊看到夫子他對國君的召見是極為重視的，我相信哪，當夫子接到召見的命令時，應該是在忙自己的事情吧，有可能是在吃飯，有可能是在看書或準備要休息。

4.但是夫子他卻是把正在忙的事情，把自己的事情全部都放下，一點也不遲疑地立刻去見國君。

(四) 夫子的身教，我們應自省效學

1.我們可曾這樣去對待別人？

比如遇到我們的父母，遇到朋友需要幫忙的時候，我們會如何回應呢？“好，等一下，你等我，我快忙完了。”或者是我們起身想幫忙，可是我們的內心就是不舒服，“怎麼，我正在吃飯呢，你就一定要這個時候來吵我嗎？”

2.我們為什麼總是不能代人著想？

(1)因為，我們一天到晚忙著我自己的私欲。那怎麼辦呢？我們就把愛自己的心，把他推己及人。試著用這樣的心也去為人著想。

(2)比如，我們一定會很希望，別人來幫助我們的時候是立刻飛奔過來的，“我來了，你需要幫忙嗎？”“來吧！來吧！我來。”或者是說我們還沒有反應過來，他就把事情給做完了。

3.我們應把父母的需要放在前面的順位
這一路成長，面對我們的需要，我們的父母親，哪個時候不是在第一個時間點放下他自己的事情，把我們的需要放在他生命的第一個順位呢，面對如此有恩的人，我們是不是也要練習，把他們的需要放在我們生命的前面順位呢？

4.周公也是很好的身教

夫子給我們一個很好的身教，周公也是如此，大家很熟悉的“一沐三握髮，一飯三吐哺。”這一個典範可以看得出，周公他一心為了社稷國家，為了天下百姓，可以把自己的飲食，把自己的生活、自己的需要放在最後面，所以贏得天下歸心。

(五) 總結

  1.夫子在晚年的時候，很是感歎：“久矣吾不復夢見周公。”我想夫子他思念敬仰的、他惺惺相惜的是周公，同樣都是克己復禮，都是內仁外禮，都是忘小我、成大我的生命格局，聖人誠心吧。

  2.“君賜食、君賜腥、君賜生，侍食於君，君視之，君命召。”在這一章，夫子示範了他在輔佐侍奉他的君主時，他是怎麼做的。

  3.夫子在一切的時處，把別人放在自己前頭，把別人的需要看得比自己更重要，呈現出來是處處代人著想，處處都是恰到好處這種禮的形式。

4.夫子活出我們中國人的最美的高度——內仁外禮；也可以說，是我們中華文化所孕育出來的一個驕傲。

5.很開心我們現在還有機會可以學習到這麼美好的文化，還有機會可以跟夫子學習，只要我們能夠照著夫子教我們的去做，有為者亦若是，我們的生命格局也可以成就不同的氣象與格局，我們共勉之。