享禮，有容色。私覿（ㄉㄧˊ），愉愉如也。
＜白話＞
孔子在舉行贈送禮物的儀式時，顯得和顏悅色；和國君或者朋友舉行私下會見的時候，則顯得輕鬆和愉快。。
＜文義＞
1.享禮，享即獻，朝聘之後，即行享禮。享就是獻禮物。替國家送禮物必須莊嚴，所以「有容色」。據江永鄉黨圖考，有容色，是說身容、手容、足容如初，但非勃如戰色。（李炳南《論語講要》）
2.覿：會見，會面
2.私覿，享後以私禮相見，此時輕鬆愉快，所以「愉愉如也」。人臣不能私交外國，此說私覿，是奉命出聘，為國君所許，自是合禮之舉。（李炳南《論語講要》）
<思惟提綱>
1.你覺得孔子的的禮，僅表現在恭敬、謙遜上嗎？禮儀，可以表現在維護國家的尊嚴上？可否舉例說明？
2.從鄉黨篇所紀錄的孔子行誼中，你體會到哪些禮的內涵和精神呢？
＜義理解釋＞
一、 引用經文和資料
1.“賦詩言志”構成了春秋社會生活的一種獨特的文化景觀。春秋士人在外交、宗教、教育、政治中普遍地賦詩稱志。他們賦詩時點出《詩經》中現成詩篇，通過詩歌的問答，了解彼此的立場。
2.《論語·季氏·13》陳亢問於伯魚曰：「子亦有異聞乎？」對曰：「未也。嘗獨立，鯉趨而過庭。曰：『學詩乎？』對曰：『未也。』『不學詩，無以言。』鯉退而學詩。
3. 魯定公十年（西元前500年），齊景公邀魯定公在齊魯交界的夾谷山（今山東棗莊）進行會盟，史稱「夾谷會盟」。
4. 朱熹《論語集注》尹氏曰：「甚矣孔門諸子之嗜學也！於聖人之容色言動，無不謹書而備錄之，以貽後世。今讀其書，即其事，宛然如聖人之在目也。雖然，聖人豈拘拘而為之者哉？蓋盛德之至，動容周旋，自中乎禮耳。學者欲潛心於聖人，宜於此求焉。」
5.《中庸·27》「大哉，聖人之道！洋洋乎發育萬物，峻極于天。優優大哉！禮儀三百，威儀三千，待其人然後行。」
6.《孟子·離婁下·28》 孟子曰：「君子所以異於人者，以其存心也。君子以仁存心，以禮存心。仁者愛人，有禮者敬人。愛人者，人恆愛之；敬人者，人恆敬之。
二、重點摘記
（一）春秋時期的聘問已成為多層次的朝見關係
1.春秋時，諸侯國的君主朝見周王的事例已不多見，諸侯各國遣使交聘卻日趨頻繁。
2.根據記載，春秋240多年間，列國聘問盟會達到450次，魯君朝周王僅3 次，派大夫聘周僅4次，但是聘問晉君則有12次，朝貢齊國有11次，朝貢楚國也有2次，同時魯國的君主又先後收到滕、紀、杞、曹、谷、鄧等小國君主的多次聘問。
3.可見，當時的聘問已成為多層次的朝見關係，其禮節相當的複雜，進退揖讓，以及言辭，都有很高的要求和規定。
4.對於外交的辭令，都要求“賦詩言志”。所謂的“賦詩言志”，就是要引用《詩三百》中的句子來表達自己的意思。如果某一句話說得不對，也會有生命的危險，在《左傳》中就有記錄過這樣的事情。
5.所以孔子在後來教學當中，教學生的時候就有“語言”這一科，並且說到：“不學詩，無以言”。我們熟知的“完璧歸趙”、“晏子使楚”，就展現了出使者言辭的風範和出色的應變能力。
(二) 孔子就是一位出色的外交家
1.孔子本人就是一位出色的外交家。他的禮，不僅表現在他的恭敬、謙遜上，同時還表現在維護國家的尊嚴上。
2.比如說，齊魯“夾谷會盟”，作為春秋時期外交史上的一次重要事件，孔子憑藉自己的智慧和勇敢，做好了文武兩手鬥爭的準備，沉著應對，隨機應變。
3.面對齊國試圖劫持魯定公的圖謀，孔子依“周公之禮”進行了合理的反擊，維護了魯國的尊嚴；而且使齊國主動歸還了之前侵佔的三處土地，為魯國贏得了這場鬥爭；也為世人提供了一個在外交領域當中敢於鬥爭、以理服人的成功範例。
4.孔子以一個外交家的卓越才華，堅持有理、有利、有節的策略，使得魯國取得了一次重大的勝利。
（三）禮制內涵是仁愛之心，值得繼續加以發揚
1.中國人的禮制內涵是仁愛之心。在與人交往時要謙恭待人、尊重他人，以贏得他人的尊重。
2.敬人，不僅是禮貌的姿態，或僅僅是禮儀性的表示，而是發自內心的對他人的尊重。如果沒有發自內心的恭敬，禮節就成為了形式，這就不符合傳統的禮儀標準。
3.傳統禮儀中的誠敬謙讓、和眾修身的禮儀原則，在當代的社會仍然值得提倡。
4.今天我們學習這一章，非常感謝孔子的弟子，非常細心地把孔子出使他國的狀態，進行了非常詳細的描述，“宛然如聖人之在目”，就好像孔子在我們面前給我們示範一樣。
5.也許我們今天沒有機會作為大使出訪他國，但國人出國公務、旅遊的機會非常多，我們要注意每一個人的行為禮儀，都是中國人形象的代表；每一個海外華人，也是中華民族的名片。
6.我們要學習孔子那份恭敬、勇敢、謹慎的態度，在對外交往中，發揚中華民族禮儀之邦的優良傳統，真正做到不卑不亢、以禮相待。
7.當今之中國，已經和世界上170多個國家建立了外交關係，在外交的往來中，中國也展示了大國的擔當與責任情懷，人們普遍對自己在國外的形象也很關注。
(四)總結
1.中國自古就有“禮儀三百，威儀三千”之說。孟子曰：“有禮者敬人，敬人者，人恒敬之。”而事業非禮不能興旺，社會非禮不能安定，國家非禮不能強盛。
2.禮之用，難以盡述。禮以倫理道德的外化形式，對人們的行為規範進行了指導，這不但是一種文化的積累，更是社會穩定、天下和諧的保障。
3.時至今日，禮之外在形式，雖已隨著時代的變化有所損益，但禮的內涵和精神，那份體現中華民族的優秀品質，千百年來成為促進中華民族生存和發展的凝聚力和推動力。
4.孔子和他弟子的生動演繹，留給我們的寶貴財富，隨著時間的推移，越來越閃爍耀眼的光芒。
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