(解釋)
孔老夫子說 : 「禘的祭祀進行到「灌」禮之後，我就不想再看下去了。」
說明:「禘」是大型的祭祀，是天子祭其始祖，是最重要的祭祀。「灌」把酒灑在地上，是祭祀進行到後面求神的儀式。
思惟題綱
1.「禘」祭祀，前面孔老夫子看得很起勁，為什麼到後面就不想看了？
2.八佾篇從第一章至今，你聽到孔夫子一聲又一聲的嘆息聲嗎？請把它找出來。
3.從夫子的歎息聲，你讀懂孔夫子的心聲了？是什麼？
4.生活中，我們也有所憂慮與嘆息，我們和孔夫子，有何不同？
5.從本章你學到了什麼？你得到什麼啟示？
義理講解
(一)引用經文及資料
1.朱熹《四書集注》:「禘」王者之大祭也。
2.「八佾舞於庭」/出自《論語•八佾第三(1)》孔子謂季氏:「八佾舞於庭。是可忍也，孰不可忍也。」
3.「三家者以《雍》徹」/出自《論語•八佾第三(2)》三家者以雍徹。子曰：「『相維辟公，天子穆穆。』奚取於三家之堂。」
4.「夷狄之有君，不如諸夏之亡也！」/出自《論語•八佾第三(5)》子曰：「夷狄之有君，不如諸夏之亡也。」
5.「曾謂泰山不如林放乎！」/出自《論語•八佾第三(6)》季氏旅於泰山。子謂冉有曰：「女弗能救與？」對曰：「不能。」
6.「杞宋文獻不足徵也！」/出自《論語•八佾第三(9)》子曰：「夏禮，吾能言之，杞不足徵也。殷禮，吾能言之，宋不足徵也。文獻不足故也。足，則吾能徵之矣。」
7.「愛之欲其生，惡之欲其死。」/出自《論語顏淵第十二(10)》 子張問崇德、辨惑。子曰:「主忠信，徙義，崇德也。愛之欲其生，惡之欲其死。既欲其生，又欲其死，是惑也。」
(二)重點摘記
1.《四書集注》:「禘」王者之大祭也。只有天子才有資格採用的祭祀祖先的大祭。「灌」是禘禮中獻酒的儀式，把酒灌在地上，求神。
2.魯國是一個諸侯國，當初是因為周公有大功勞，周成王特別賜于周公曲阜，封為魯國，並有行禘禮的特權。但畢竟還是不完全合乎禮制。
3.為什麼既灌之後，孔子不想看了呢？既灌之前，魯國君臣尚保有與禮儀相應的誠意，猶有可觀。既灌以後，魯國君臣內心散亂、懈怠，完全失去了禮的內涵。魯國以諸侯的身份行禘禮，本就不太合乎禮制，是失禮的，灌酒之後，失去誠敬，則是失禮之中又失禮了!所以孔子看不下去了。
4.《八佾篇》從第一章至今，我們可以聽到孔老夫子一聲又一聲的歎息:
※嘆「八佾舞於庭」
※嘆「三家者以《雍》徹」
※嘆「夷狄之有君，不如諸夏之亡也！」
※嘆「曾謂泰山不如林放乎！」
※嘆「杞宋文獻不足徵也！」
※嘆「禘，自既灌而往，無足可觀！」
5.從老夫子的一聲聲的歎息，我們感受到夫子對禮崩樂壞、文化凋零的憂慮與婉惜！
6.從夫子的歎息中，我們學到什麼呢？
(1)夫子的歎息、憂慮，是「先天下之憂而憂」聖賢的憂慮；一般人怨嘆憂慮的是個人的名利、得失。聖賢所憂的，則是百姓的疾苦、文化的命運；個人所憂的，是個人苦樂、榮辱。
(2)我們有志學弘儒學的人，應該效學聖賢，做一個有家國天下情懷的人，而不是只知道為一己之私而憂悲苦惱的人。
(3)清末以來，傳統文化受到西方強勢文化的衝擊，如今，中華文化開始復興。「文化復興，匹夫有責」我們每一個炎黃子孫，都應該像孔老夫子那樣，擔負起傳承文化、復興文化的使命與責任。
7.夫子的歎息、憂慮中，蘊含著對三家等僭禮行為的批判與否定，同時，展現大乘行者的悲愍心--想要糾正他們的錯誤，挽救他們的過失。從〈八佾第6章〉，孔子聽說季氏要去祭祀泰山之神，對冉求說“女弗能救與？”用的是「救」字，既是糾正也想挽救，體現孔子悲天憫人的仁者情懷。
8.一般人看到別人的過失，生起的往往是一種否定、排斥，甚至是怨恨的心。《論語‧顏淵篇》描述過這種心態-「愛之欲其生，惡之欲其死」。喜歡一個人的時候，就想讓他活；改天討厭他了，就恨不得讓他死。這種看人過失心生怨恨的心態，是與孔門心法所要圓滿的仁德之心，相違背的，要加以克制和改善。
9.如何改善呢？從練習看人優點，念人恩德入手。一旦養成了這種正向觀察思維的習慣，那種專門看人過失的負面的心理、思惟方式，就會改過來。
10.孔子雖然歎息，但並不消沉。一般人歎息之餘，可能消沉、逃避或隨波逐流，一事無成。孔子這樣的聖賢，越是困境越是迸發出不屈不撓的勇氣。
11.孔子一生周遊列國，走過一個國家又一個國家，宣說、推廣王道仁政的思想，雖然終其一生不被當時的統治者所重用，甚至遭遇陳蔡絕糧的命難，但矢志不移，為傳承文化，復興禮制而奮鬥不息。孔子越挫越勇的精神，真的是值得我們後輩效學。
12.結攝:
(1)當我們懷著想學的心去傾聽的時候，會發現孔子是在用一聲聲的慨歎，把禮樂的精要傳遞給我們。在夫子的慨歎背後，我們去揣摩、體會夫子所反對的，所批評的，進而去推知夫子所讚許、所推崇的。
(2)就本章而言，孔子不想看的，或者說所批評的，是行禮者不能把虔敬的心，貫穿於行禮過程的始終，在禘禮的後半程，不具禮儀的形式，而喪失了禮的內涵。孔子想看的，或者說所讚許的，是行禮者貫穿始終的虔敬，貫穿始終地保持住禮樂形式與內涵的統一。
(3)作為孔門心法的學習者，對於夫子所讚許的，我們就努力地去學習、去實踐，對於夫子所反對的，我們就努力地去避免、去改善。這可以說是學習禮樂，乃至學習整個孔門心法的一個竅要所在。
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