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（解釋）
孔子說管仲的器很小。有人聽到了就問：「管仲節儉嗎？」孔子說：「管仲有三個公館，替他辦事的官員，都是一個人掌管一個職位，不兼職。這樣怎麼稱得上儉呢？」有人又問：「那麼管仲是不是知禮呢？」孔子說：「國君在宮殿門前樹立了一個屏風，管仲在他的家門前也樹立屏風；國君為了兩君的和好而設宴時，在正堂的兩邊設有放酒杯的坫，管仲宴客也同樣設有放酒杯的坫，管仲如果懂禮，誰不懂禮呢？」
思維題綱 分3天, 第1天
【子曰：「管仲之器小哉！」或曰：「管仲儉乎？」曰：「管氏有三歸，官事不攝，焉得儉！」】
1. 就這一段的對話，請問孔夫子對管仲的評價為何?
2.在為政篇，子曰:君子不器。請問「不器」和「器小」有何不同？
3.透過對管仲的評價，夫子真正要給弟子們的教誡是什麼？
(一)引用經文
1.子路曰：「桓公殺公子糾，召忽死之，管仲不死。」曰：「未仁乎？」子曰：「桓公九合諸侯，不以兵車，管仲之力也。如其仁！如其仁！」/《論語‧憲問第十四(17)》
2.子曰:「管仲相桓公，霸諸侯，一匡天下，民到於今受其賜。微管仲，吾其被髮左衽矣！豈若匹夫匹婦之為諒也，自經於溝瀆而莫之知也。」/出自《論語‧憲問第十四(18)》
3.子貢方人。子曰：「賜也，賢乎哉？夫我則不暇！」/出自《論語‧憲問第十四(31)》
4.「施伯謂魯侯曰，管仲者，天下之賢人也，大器也。」/出自《管子•小匡篇》
5.「器小，是言其不知聖賢大學之道，故局量褊淺、規模卑狹，不能正身修德以致主于王道。」/出自《論語集注》
(二). 重點摘記
1.管仲是齊桓公時期的宰相，幫助桓公成就了九合諸侯的霸業，被齊桓公尊為仲父。孔子時期，雖然管仲已經去世了，但是齊國依然十分強大，管仲的名氣也很大，很多人認為管仲取得了這樣的事功必然是氣量宏大。
2.本章，孔子與弟子們就針對這種議論而展開了討論。
(1)這一章一開頭，孔子就說：“管仲之器小哉！”，也就是說，孔子認為管仲是器，堪為器，但是稱不上大器。
(2)有人聽了，可能誤以為器小就是儉的意思，於是就問，“管仲儉嗎？”
夫子說，管仲有三個公館，替他辦事的人，都是一個人掌管一個職位，不兼職，這怎麼能說儉呢？那周圍的人就覺得，三座公館是國君所賜，長所賜不敢辭啊，管仲是不是因為知禮，所以才保留三處公館呢？
(3)於是就問了第三個問題，“管仲知禮乎？”孔子說：國君在宮殿門前設了個屏風，管仲也在自家的門前設了屏風。國君為了二君和好，設宴的時候，在正堂的二邊設有放酒杯的坫，管仲宴客也同樣設制了放酒杯的坫，如果說管仲知禮，那誰又不知禮呢？
3.本章圍繞著管仲，展開三個問題的辨別：
(1)器大或器小(2)儉或不儉(3)知禮或不知禮
很明顯，孔子的回答都是否定的。
4.乍聽之下，好像孔子在批評管仲，其實孔子對於管仲的評價是很高的。在《憲問第十四》:
(1) 子路曰：「桓公殺公子糾，召忽死之，管仲不死。」曰：「未仁乎？」
子路說管仲不是一個仁者，管仲早年與召忽一起扶助公子糾，當公子糾與齊桓公爭奪皇位而被齊桓公所殺，召忽就自刎而死，而管仲不但沒死還做了齊桓公的宰相。針對這件事，都對管仲頗有不屑的感覺。孔子卻為他辯護說「桓公九合諸侯，不以兵車，管仲之力也。如其仁！如其仁！」。
(2)子曰：「管仲相桓公，霸諸侯，一匡天下，民到於今受其賜。微管仲，吾其被髮左衽矣！豈若匹夫匹婦之為諒也，自經於溝瀆而莫之知也。」
孔子說，如果沒有管仲這個人，我們早就變成蠻夷之人了，中國早就被夷狄侵略，早就滅絕了文化，我們也就披頭散髮，變成了夷狄的子民了。
5.《論語‧憲問第十四(31)》》子貢方人，子曰：「賜也賢乎哉，夫我則不暇。」孔子對弟子批評別人的時候，都會說，你自己是否完善呢？我是沒有時間批評別人的。夫子不允許弟子隨意地批評別人，如果說自己還帶著大家一起來批評管仲，就不太可能了。這也是孔子德行上的特點。
6.我們可以肯定，孔子不是為了批評管仲而與弟子們展開這段對話。所以，學習這一章，首先要避免的，就是單純地認為夫子在批評管仲。
7.為什麼孔子會談到管仲器小的問題呢？在《管子•小匡篇》說「施伯謂魯侯曰，管仲者，天下之賢人也，大器也。」可見，當時有人認為管仲能夠協助桓公稱霸諸侯，就是堪為大器。但是，不然。
8.夫子覺得管仲是器，也告訴弟子們，要先成器，但是管仲不能算是大器，我們不能只滿足於管仲這樣的器，要不斷地突破，還有向上的空間，成就內聖外王之道，才堪為大器。
9.我們不能從評價管仲的好壞來看待這一章，而是要從教誡弟子如何不斷向上的角度，以及更遼闊的生命格局，來看待這一章。換句話說，管仲是好是壞不重要，重要的是，即便做到了管仲，還是可以再向上突破，這才重要。
10. 所以「管仲之器小哉」並不是批評管仲的閒話，而是孔子師徒對於生命中應該達成的聖賢的標準，進行了又一次再再的檢擇和鑒定。
(1) 夫子強調了管仲一匡天下九合諸侯，對於中華文化的貢獻，肯定了這種才具，不是普通人能做到的，所以孔子說管仲是器。
(2) 指出管仲還有不夠完善的，比如說生命的格局不夠遼闊，再比如說君臣禮節做得不夠好。《論語集注》也說「器小，是言其不知聖賢大學之道，故局量偏淺、規模卑狹，不能正身修德以致主於王道。」
11.本章提出的君臣禮節和儉這兩件事，應該說是區別於霸道，王道精神的一個重要的外在體現。
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