子曰：「管仲之器小哉！」或曰：「管仲儉乎？」曰：「管氏有三歸，官事不攝，焉得儉！」「然則管仲知禮乎？」曰：「邦君樹塞門，管氏亦樹塞門；邦君為兩君之好有反坫，管氏亦有反坫。管氏而知禮，孰不知禮？
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(解釋)
管仲（前725年－前645年）；孔丘（前551年－前479年）
「管仲之器小哉！」 就因為孔老夫子說管仲的器小了一點，就引出「管仲儉乎？」「管仲不儉。」「管仲知禮乎？」「管仲不知禮。」等等這些探討。
孔老夫子的重點不在批評管仲是好是壞，他是很明確的知道這個人的長處在哪裡、短處在哪裡，每部分都嚴密的抉擇出來以後，讓我們後學曉得怎麼一步一步絲毫無差地走上去。
管仲「九合諸侯一匡天下」，讓齊國成為霸主，讓漢人不被夷狄統治。管仲的功勞真的很大！當我們看到管仲對中華民族的利益，就會忘了王道精神。所以為什麼特別說「儉」跟「禮」，這是有原因的。因為真正要達到對於民族的貢獻，應該用什麼方法？王道。
實際上，管仲並非不用禮，如果不用禮，必動武，管仲卻能「九合諸侯一匡天下」，這是當時國際間的一種禮法。可是禮法的精神何在？是發自於內心的。既是發自於內心，他平常的行為就必須符順於禮，可是管仲平常的行為並不符順於禮，表示內在就欠缺了禮的精神內涵。(王道是內聖外王之道)
(摘自 《日常師父．論語摸象記》)
思惟題綱 :
本章是對管仲展開三個問題的辨別：(1)器大或器小(2)儉或不儉(3)知禮或不知禮。
1. 請試著也對自己檢視這三個問題。
2. 孔老夫子不是批評管仲如何，而是教誡我們後人應該如何做。請問您領會到夫子的美意了嗎？
義理解釋
重點摘記:
1.孔子認為一個人，修身、齊家、治國、平天下，自我的修養是獲得多大事功的根本。
2.管仲的格局不夠大，本身也有諸多的奢侈(不儉)、違禮之處(不知禮)，更沒有意識到禮樂的精神對於社會秩序的根本性作用，所以，雖然幫助齊桓公成為一代霸主，齊國雖然九合諸侯一匡天下，但是根基並不穩固。雖然取得了成功，但依靠的是霸術，不是王道。
3.然而，在管仲和桓公之後的統治者，連管仲和桓公的程度也達不到，卻更加地追求霸術，忽略道德禮制的固國之本。所以，社會也就更加紛亂，更加禮崩樂壞，更加民不聊生。到了孟子時期(戰國時代)，就是爭地以戰，殺人盈野；爭城以戰，殺人盈城。
4.本章是夫子對管仲的作為，就事論事，不是簡單地稱讚或是否定，而是教誡弟子，不可以人云亦云，對於任何人、事，都要加以辨析，進而提升、改善自己的生命。
5.我們平時談論一個人，就容易陷入這個人的好壞上，或者只站在一個角度看。比如，覺得一個人好，也不分清是什麼好，模模糊糊地一團，不依循真理的標準，不進行深細的辨別。於是，當你對於個人的修身立德，可能也抉擇不清是非善惡，自然就沒有辦法棄惡存善，不知道什麼該取、什麼該捨，很容易就攻乎異端，沒有辦法一直向前進。
6.所以，透過本章的學習，希望我們面對生命的每一個境遇，都能夠依靠師長和聖賢的教導，明辨事非，懂得取捨，並且能夠不斷地擴大心胸格局，生命才能夠一路向上，不斷地完善。
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