(解釋)
祭拜祖先有如祖先就在面前；祭拜神明有如神明就在面前。
孔老夫子說：「祭祀的時候，如果我沒有參加祭禮，就會覺得沒有做這件事情。」
補充說明: 「祭如在，祭神如神在。」是孔門弟子對老師的觀察而做的紀錄。
孔夫子不管祭鬼神或祖先，雖然看不見被祭者，都把他們當作就在面前，就像他們在場一樣。祭祀的時候，孔夫子一定要親自參與，因為他說「吾不與祭，如不祭。如果我沒有參加祭禮，就會覺得沒有做這件事情。」
(參考師父論語摸象)
一、思惟題綱
1.「祭如在，祭神如神在。」是怎樣的一種狀態呢？
2.如何達到「祭如在，祭神如神在。」的狀態？
3.古代天子非常重視禘祭，攸關治國，意義重大；一般人應該重視祭拜祖先，因為在修身齊家上，有其重大意義。
(1)你有重視祭拜祖先嗎？
(2)省察一下，你怎麼祭祖的？
(3)說說看: 為何一個人的祭祖攸關到他的修身齊家？文獻不足故也。足，則吾能徵之矣。」
二、義理講解
八佾第三第12章
(一) 引用經文及資料
1.古禮于祭祀父母前七日不御不樂不吊，謂之“散齋”。齊，后多作“齋”。《禮記•祭義》：“致齊於內，散齊於外。” 鄭玄注：“散齊，七日不御不樂不弔耳。”《禮記•祭統》：“散齊七日以定之，致齊三日以齊之。”又封建王朝皇帝祭社稷太歲等壇，行散齋，即在宮中齋戒，以別于祭天地等之行致齋。
(原文網址：http://www.chinesewords.org/dict/142379-438.html)
2.朱熹《集注》：「言己當祭之時，或有故不得與而使他人攝之，則不得致其如在之誠，故雖已祭，而此心缺然如未嘗祭也。」
(原文網址：https://kknews.cc/zh-tw/culture/5a39ra6.html)
3.子曰：「生，事之以禮；死，葬之以禮，祭之以禮。」/出自《論語‧為政第二(5)》孟懿子問孝。子曰：「無違。」樊遲御，子告之曰：「孟孫問孝於我，我對曰，『無違。』」樊遲曰：「何謂也？」子曰：「生，事之以禮；死，葬之以禮，祭之以禮。」
4.「所謂誠其意者，毋自欺也。」/出自《大學傳十之六》釋誠意所謂「誠其意者」，毋自欺也。如惡惡臭，如好好色，此之謂自謙。故君子必慎其獨也。…
(二) 重點摘記
八佾第三第12章義理講解
1.「祭如在，祭神如神在。」第一個祭，是指祭先祖；第二個祭，是指祭外神。孔門弟子觀察孔子祭祀先祖時，孝心誠篤，就如同先祖在上一般，故寫下「祭如在」的記錄。觀祭孔子祭拜神明時，敬信專一，就如神明在上一般，故寫下「祭神如神在」。
2.孔子親自說:「吾不與祭，如不祭。」意思是，對於祭祀，我一定親自參與，如不得已而使人代之，就好像沒有祭祀一樣。
3.「祭神如神在」是怎樣的狀態？如何才能達到這種狀態？《禮記》記載，依照周禮，祭祀之前要齋戒七日，然後，再齋三日，然後再行祭祀之禮。齋七日，是要在前七日不御：就是不騎馬、射箭；不樂：不奏樂、聽音樂；不吊：約束自己的身體，擺脫外物的糾纏。七日以後，還要齊三日，整齊的齊，就是在前七天，收攝心性的前提下，打開全部的感覺去思念已經逝去的親人。思念什麼呢？思念他曾經的處所，思念他的音容笑貌，思念他有什麼志向、心願，思念他所歡喜的。思念到什麼程度呢？如見其形，如聞其聲，鮮明生動，如在眼前，就我們思念到我們曾經的親人，就好像真的在我面前一樣。如果依照這樣的次第去做，我們或許可以達到“祭如在，祭神如神在”的狀態。
4.瞭解了周禮祭祀前行準備的內涵，我們就比較容易理解，為什麼孔夫子可以做到這樣祭祀至誠的狀態，也可以理解，為什麼他會說，如果不能親自參加祭祀，就好像沒有祭祀一樣。因為祭祀的形式，雖然可以替代，但是那種憶念祖先如在眼前的至誠，那顆與祖先心性相通的那顆心，是別人無法替代的。《朱熹集注》:「故雖已祭，然此心缺然，如未嘗祭也。」就是那顆至誠的心缺了，就等同沒有祭祀。
5.上一章討論禘禮，禘禮是天子非常重視的大型祭祀，對於整個國家的治理有著意義重大。 曾子曰 , 慎終追遠 , 民德歸厚矣 , 同樣的，祭祀對我們普通人而言，在修身、齊家的意義上也非同小可。那我們都知道，我們修身、齊家一定離不開行孝道，怎樣行孝？孔夫子說「生，事之以禮；死，葬之以禮，祭之以禮。」這’三件事都能依禮而行，就是行孝。
6.對於祭祀之禮的真實內涵，現代人都很難體會，依然保留祭祀儀式的並不多，或許一些鄉村，還保有祭祖和祭神的習俗。
7.誠一老師分享他的家鄉及家人的祭祀。
(1)每逢重要的節氣和祭日，大家都會鄭重的舉行祭祀儀式。
(2)父親對家裡的祭祀特別重視。每逢祭祖，父親總準備豐盛祭品，非常認真的給列祖列宗們擺上碗、筷、酒杯，擺放得很整齊，就像真的要請客一樣。然後，端上熱騰騰的飯菜，恭敬的斟滿酒水，一切準備妥當，在行祭祀的時候，會跟祖先們說幾句話，講講家裡的情況。最深刻的是父親叩拜的時候，都是緩緩的叩下去，又緩緩的起身，顯得特別的莊重，特別的認真。所以，父親祭拜的背影一直刻在我的腦海裡。
(3)最讓我震撼的是，有一次爺爺的忌日，家裡只有我和父親兩個人，但父親依然認真的準備了祭祀爺爺的酒菜。我們一起祭拜、叩拜，起身的時候，我突然發現父親竟然是淚流滿面，這是從小到大我很難看到的畫面，父親對爺爺的懷念、思念之情，讓我非常的感動。那天下午，父親對我整整講了一個下午，爺爺的點點滴滴，講到最後--爺爺在父親懷裡過世。以前並不太明白，對於祭祀，父親為什麼那麼認真，從那次以後，我仿佛有一些明白。
(4)後來學習傳統文化，懂得了祭祀的意義，影腦海中每每浮現父親至誠叩拜的身影，總是令我感動。父親誠敬的祭祀，對我心性成長有重要的影響，越來越感恩父親這樣的身教傳遞。
8.祭祀，是一種禮樂的形式、儀式。禮樂，是外在的顯現，表達的是內心的誠敬。所以，祭祀的整個過程，要顯現對於死者應該有的誠敬。
9.對於生者身邊的親人、朋友，我們就更應該以真誠相待，表裡一致。其實一個人的修養，或者我們對人、對事，都應該有這種「祭如在，祭神如神在」的心理。
10.我很尊敬的一位師長，他是一位很有成就的大德，他每次在收到別人信件的時候，都會非常仔細地看信封上的每一個字，看完以後，才會迎著信封原本的封口，小心仔細地打開信封，再認真地去讀信件的內容。這樣的處理一封信，至誠恭敬，就是「祭如在，祭神如神在」的精神。
11.《大學》:「所謂誠其意者，毋自欺也。」不要說祭祀祖先，就是別人站在自己面前，我們都不懂得如何真誠相待！實在是慚愧！所謂「誠於中，形於外」，內心的真實一定會表現到外表上。我們即使騙得了自己，也騙不了別人，所以我們應該真實的修行自己，真誠的面對身邊的每一個人。
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