論語 八佾第三 第13章

王孫賈問曰：「與其媚於奧，寧媚於灶，何謂也？」子曰：「不然；獲罪於天，吾所禱也。」

( 解釋 )
王孫賈問道：「『與其巴結奧神，不如奉求灶神。』這兩句話是什麼意思呢？(奧神尊, 灶神卑)」孔子說：「不然。人若得罪上天違背天理，就是祈禱奉求，都是無用的。」

(另一種解釋 /摘自 《日常師父．論語摸象》 )
王孫賈問孔老夫子：「俗語說『與其諂媚於房屋西南角的神，不如諂媚於灶神。』這是什麼意思呢？」孔子說：「不是這樣的。假使做了違背因果道理的事，得罪了上天，無論到什麼地方去禱告祈求，也是沒有用的。」這是一般常用的語譯。這段話對我們現在很用得上，因為處處地方都會出現類似這樣的情況。

一、思惟題綱
1.『與其巴結奧神，不如奉求灶神。』這兩句話王孫賈想暗示孔子什麼？
2. 為什麼做了違背因果道理的事，得罪了上天，無論到什麼地方去禱告祈求，也是沒有用？
3. 想想我有每天多次省察自己：為人謀而不忠乎？與朋友交而不信乎？傳不習乎？”

(一)引用經文及資料
1. “吾日三省吾身：為人謀,而不忠乎？與朋友交,而不信乎？傳,不習乎？” /出自 《論語‧ 學而第一(4)》 曾子曰：吾日三省吾身：為人謀,而不忠乎？與朋友交,而不信乎？傳,不習乎？”
2. “君子無入而不自得焉”。/出自《中庸 第十四章 之一》  君子素其位而行，不願乎其外。素富貴，行乎富貴；素貧賤，行乎貧賤；素夷狄，行乎夷狄；素患難，行乎患難。君子無入而不自得焉。
3. “事君盡禮，人以為諂也” /出自   《論語‧八佾第三(第十八章) ---子曰：「事君盡禮，人以為諂也。」
4. “人不知而不慍” /出自《論語‧ 學而第一第1章》---子曰：「學而時習之，不亦說乎？有朋自遠方來，不亦樂乎？人不知而不慍，不亦君子乎？」

(二)重點摘記
1.孔子周遊列國，在衛國呆了很多年，衛國當時的國君是衛靈公，他給孔子的待遇非常好，但心存疑慮，一直沒有起用孔子，孔子希望在衛國能夠當官，推行仁政，所以，也一直沒有遂願。
2.王孫賈是衛國的大夫，孔子曾贊他治軍有方，他是當時的一個權臣。“與其媚于奧，甯媚於灶。”也是那時的一句俗語。“媚”就是親順、討好、巴結的意思。“奧”是奧神，“灶”是灶神，奧神和灶神都是家裡的神。灶神，我們比較熟悉，是管廚房的。奧神，據說是在屋子的西南角，居於尊位，地位要比灶神來得高。這句俗話的意思是說，與其去討好奧神，不如去討好灶神。前者地位雖高，但不如灶神來得實惠，能管吃管喝，也就是說縣官不如現管，找縣官不如去找現管。
3.王孫賈說這句話給孔子聽，是想暗示孔子，“你去結好國君，不如去討好權臣，有這些權臣幫你使勁，說不定你就當上官了，這個道理你還不懂嗎？”孔子回答得很堅決，說:“不然”，不是這樣。一個人得罪了上天，祈禱誰都沒有用，不要說祈禱灶神，就是祈禱奧神也沒有用，因為天最大。孔子所謂的天，是指天理，其實就是宇宙間的因果法則。
4.不從改善自身下手，做人做錯了，違背了因果的法則，靠誰都沒有用。所以我們不要將自己的吉凶禍福，命運的升沉苦樂，寄望於別人，或者其他外在的因素，而不從自己的起心動念上去把握，斷惡修善，如果自己做錯了，找誰也幫不上忙。
5.那麼怎樣觀察我有沒有獲罪於天呢？那就是看自己每天有沒有內懷仁心、依禮行事。比如：有沒有做到父慈子孝、兄友弟恭，以及像曾子那樣，“吾日三省吾身：為人謀而不忠乎？與朋友交而不信乎？傳不習乎？”如果這些都做到了，你就對得起天，久而久之，自然人人都信任你、尊重你、喜歡你，你要去求什麼，也都容易求得到。即使條件不成熟，沒得到，也不算失敗，因為你的美德本身，就是最大的成功。你擁有了這些德行，自身就處在快樂之中，外在事情的成敗與否，對你影響並不大。所謂“君子無入而不自得焉”。
6.還有一點值得一提。孔子既然都是在求不獲罪於天，那為什麼王孫賈之流，還會覺得孔子在媚於奧呢？在本篇第十八章，孔子說他自己“事君盡禮，人以為諂也”。
7.孔子處處內懷仁心、待人以禮，自然會以事君之禮對待衛國君主，常人只知道尊禮的形式，但並不知道內在求仁之心，所以會以小人之心度君子之腹，以為孔子跟自己一樣，對衛靈公巴結、阿附，以求得好處，所以會用“媚”這個字，來形容孔子。其實孔子是“祭如在，祭神如神在”，他克己復禮、表裡如一，而且“人不知而不慍”，這豈是常人能想到的啊！