論語 鄉黨第十 第6章-1

君子不以紺緅飾，紅紫不以為褻服。當暑，袗絺綌，必表而出之。

＜白話＞
君子不用深青透紅或青紅色的鑲邊，不用紅色或紫色的衣服作家居便服。夏天的時候，穿著細葛或粗葛的單衣，但一定要套在內衣外面。

＜文義＞
1. 紺緅飾: 深青透紅或青紅色的衣服鑲邊。 飾: 指領口與袖口等處的鑲邊。
2. 褻服: 即家居時穿的便服。
3. 袗絺綌: 穿著細葛或粗葛的單衣。
4. 表而出之: 指穿在內衣的外面。

＜思惟提綱＞
1. 本章是在講孔子的穿衣之道，是讓我們體會、感悟什麼？
2.“必表而出之” 為何外出還要套上一件在內衣外面？
3. 孔子為何要注重穿著的一些細微處？
4. 現今穿著講求時尚，孔子的穿衣之道是否過時了呢？

＜義理解釋＞  講師 : 潘   竑老師 / 10’43”
一、引用經文及資料
1.朱熹《四書集注》：「當暑，袗絺綌，必表而出之。」袗，單也。葛之精者曰絺，麤者曰綌。表而出之，謂先著裡衣，表絺綌而出之於外，欲其不見體也。

2.《論語‧里仁‧9》子曰:「士志於道，而恥惡衣惡食者，未足與義也！」
3.《周易‧繫辭》：「黃帝、堯、舜垂衣裳而天下治，蓋取諸乾坤。」
4.《四庫全書本》：「上為衣，取象于乾，居上覆物；下為裳，取象於坤，
在下含物，乾坤有道，君仁臣義，體察萬民，故能垂衣裳而天下治。」
5.《論語‧憲問‧18》：「微管仲，吾其被髮左衽矣！」
6.《論語‧陽貨‧18》子曰:「惡紫之奪朱也，惡鄭聲之亂雅樂也，惡利口之覆邦
   家者。」

二、重點摘記
原文：
“君子不以紺緅飾，紅紫不以為褻服。當暑，袗絺綌，必表而出之。緇衣羔裘，素衣麑裘，黃衣狐裘。褻裘長，短右袂。必有寢衣，長一身有半。狐貉之厚以居。去喪，無所不佩。非帷裳，必殺之。羔裘玄冠，不以吊。吉月，必朝服而朝。”

(一)本章改言君子，意謂人人可以效法孔子
錢穆先生說：此處君子是指孔子，但又不限於孔子，因為前五章都是在講孔子在各種場合的言行舉止，動容周旋，進退有度，只有像孔子這樣學養深厚的人才能做得到。而本章是在講孔子的穿衣之道，上來就改言君子，意在人人可以效法孔子，在穿衣吃飯日常生活的點滴之間去體會、感悟聖賢之道、仁禮之道的靈活運用。

(二) 文義
1.“君子不以紺緅飾”：“紺”是一種深青透紅的顏色，是齋戒時所穿的衣服顏色，“緅”是黑中透紅，喪服的顏色。君子不用這兩種莊重的色彩，給衣服鑲邊做飾物。
2.“紅紫不以為褻服”：“褻服”就是平時在家穿的衣服，紅紫色不是正色。平時所穿的便服也不宜用這種顏色。
3.“當暑，袗絺綌”：“袗”是單衣，“絺”是細葛布，“綌”是粗葛布。夏天很熱，可以穿粗的或者細的葛布做的單衣，這樣會比較涼爽。
4. 那這件單衣怎麼穿呢？“必表而出之”。一定要套在裡衣，也就是內衣上穿。朱子的《四書集注》上說，這是“欲其不見體也”。只穿一件單衣太過於輕薄、透明，對別人來說也是很失禮的，所以要套在內衣上邊穿。

(三) 孔子為何對穿衣如此講究
1.我們看，對於穿衣這件看似極為平常的生活小事，夫子都是非常謹小慎微的，把握的也是非常的精細，布料要用什麼顏色，衣服該怎麼穿都很有講究。
2.我們可能會問，夫子不是說“士志於道，而恥惡衣惡食者，未足與義也！” （〈里仁‧9〉），怎麼又會對穿衣這件事如此講究呢？這還得從我們中華衣冠文化的源頭說起。
3.《周易•繫辭》上說：“黃帝、堯、舜垂衣裳而天下治，蓋取諸乾坤。”黃帝之前，人們穿的是獸皮及麻葛、短衣，從黃帝開始才有了正式的衣裳，上衣下裳。“上為衣，取象于乾，居上覆物；下為裳，取象於坤，在下含物，乾坤有道，君仁臣義，體察萬民，故能垂衣裳而天下治。”
4.這表明穿衣著裝這件事，在中華文明史上，自古就不是件小事，從一開始就是和禮樂制度、道德倫理有著極為密切的聯繫。

(四). 夫子眼裡，衣冠服飾是代表一個民族的文明程度
1. 據《禮記•儀禮》所記：中國的衣冠制度始于黃帝，備於堯舜，定型于周朝。周禮所規定的衣冠制度，具有昭名分、辨等威、別貴賤的作用。
2. 孔子曾記三代聖王的倫理之道，尤重周禮。
3. 在《論語》中，孔子中曾經評價管仲說， “微管仲，吾其被髮左衽矣！”（〈憲問‧18〉）漢服是右衽，北方少數民族是左衽，正好相反。夫子說，“要是沒有管仲，我們這些中國人都會披散頭髮，左開衣襟，成為野蠻人了。”
4. 所以在夫子眼裡，衣冠服飾是代表一個民族的文明程度。這樣的話，我們就不難理解夫子為什麼會對布料要用什麼顏色，衣服該怎麼穿，這些細節如此認真，如此講究了。

(五). 從穿衣細節，反映出夫子對禮的高度重視
1.“紺緅”，作為齋服、喪服的顏色，是非常莊重的色彩，注重禮儀的君子，
是不會把莊重的東西，用一種不莊重的方式去使用它。
2.對於紫色，《論語•陽貨•18》當中，夫子就說過，“惡紫之奪朱也”。
這也是在強調用顏色不可大意、不可越禮。
3.至於夏天穿衣，不能只圖個人涼爽，還要關照他人的感覺，在麻布單衣裡
還要再加一件內衣，以表示對他人的尊重。
4.這樣的細節，傳遞出夫子對禮的內涵的深刻理解與把握。不但注重穿衣的實
用性，更注重穿衣所起的風化之效。
5.以上所說的都是細節，卻以小見大，反映出夫子對禮的高度重視。
6.因為禮乃天地之序。禮體現在待人接物、衣食住行、起居坐臥這些所有的生活
的細節當中。合于禮，就合於天地運行的規律。
7.在禮的細節上不輕忽，不放鬆，不馬虎，人與人之間的相處也就會自然和諧。

(六) 現代人穿著似乎不再體現對禮的重視
1.如今，我們已處於物質豐富思想自由的新時代，人們大多都是很注重外表的，還有些人特別喜歡追逐時尚。
2.在突顯個性，追求時尚的同時，我們是否注意到，穿衣還有更深一層的內涵呢？也就是像夫子這樣，透過穿衣著裝，，關顧到對他人的尊重，甚至是社會風氣的建立呢？
3. 分享所見：
記得有一年，我去一個南方的城市出差。一上街，就被那裡的女孩子的穿著嚇到了，那種穿得極為暴露，穿了等於沒穿的時尚穿法，讓我極為震驚。同去的男同事回來也說，他一上街就很緊張，眼光都不知道往哪兒擱。
4. 可能有些年輕人會說，你們這些人真是老古董，現在都什麼時代了。的確，和夫子所處的年代相比，如今我們已不再強調位階、等級、尊卑、貴賤，也不再規定人們的服裝樣式。
5.但是我們可以靜下來想一想，時代變了，有什麼是不變的呢？夫子所注重的具有豐富禮儀內涵的穿衣之道，是否就過時了呢？

(七). 穿衣有道，絕非小事，不得輕忽
1. 我們知道，禮的內核是仁，是對他人的尊重與關照，是時時處處地代人著想，
體貼他人。因此，時代雖然改變了，這顆仁心卻不會改變。
2. 想想看，其實我們人人都有被他人尊重的自然願望，尤其是站在父母的角度，
人人也都希望自己的孩子，可以受到良好社會風氣的薰陶和保護。
3. 就算思想再自由，個性再解放，我們也還是想讓孩子生活在一個有道德，
有秩序，講文明，懂禮貌的社會當中，誰也不想讓自己的孩子，從小就受到
各種精神染汙的侵害和腐蝕。
4.這些精神染汙呢？也往往是從穿衣打扮，服飾髮型這些上面在一點一滴地
顯露出來的。
5.看來衣服該怎麼穿，這看似純屬個人喜好、個人意願的事，卻關乎社會文明時代風尚的確立。穿衣有道，絕非小事，不得輕忽啊。