子曰：「片言可以折獄者，其由也與！」子路無宿諾。
＜白話＞
孔子說：「僅憑隻言片語，就可以斷案的人，大概只有仲由了吧! 」
＜文義＞
1.片言：古注將片言解釋為偏言，或半言，大致有兩種講法，一為子路在審理訟案時，偏信一方面言辭，即可斷獄。一為子路是訟案兩造之一，因為他平日言辭信實，聽訟者聽子路一面之辭，不待對驗，即可判明案情。（李炳南《論語講要》）
2.獄：是指官司、案件。
3.折獄：指斷案。
4.無宿諾：有兩種解釋：
（1）朱熹《四書集註》：宿，留也。急於踐言，不留其諾也。
許下的承諾，從來不會讓它過夜。意思是，子路承諾的事，就沒有不兌現的。
（2）何晏《論語集解》宿諾，當預諾講。無宿諾，即是不事先答應。顯示子路既然答應，必不失信。
5.子路無宿諾一句，與前段是否為一章，頗有問題。前段稱子路名，此句稱子路號，應該另為一章。但與前段意思有相關之處。記論語的人以此為子路有忠信服人之德，特別附記在此，為片言折獄作一解。（李炳南《論語講要》）
<思惟提綱>
1.想一想為什麼子路的片言可以折獄呢？要具有怎樣的特質，才能做到呢？
2.您覺得要做到「無宿諾」容易嗎？為什麼？
3.孔子對於子路稱讚其實很少，幾乎全是批評，即使稱讚，也常常是先揚後抑，想一想，為什麼呢？
4.這一章就是孔子單純對子路的讚許嗎？有沒有其他的話外之音呢？孔子要讓子路學習什麼呢？
＜義理解釋＞
一、引用經文
1.錢穆《論語新解》「其由也與：此有兩解。一說：子路明決，可以僅聽片面話斷獄。一說：子路忠信，決無誣妄，即聽其一面之辭，亦可憑以斷獄。今從後說。」
2.張居正《四書直解》「蓋仲由為人忠信明決，惟其有忠信之心，故人不忍欺；惟其有明決之才，故人不能欺。」
3.《左傳·哀公》：十四年…小邾射以句繹來奔，曰使季路要我，吾無盟矣，使子路，子路辭，季康子使冉有謂之曰，千乘之國，不信其盟，而信子之言，子何辱焉，對曰，魯有事于小邾，不敢問故，死其城下可也，彼不臣而濟其言，是義之也，由弗能。」
4.李贄《四書評》「仲尼於子路每下毒手。」
5.《論語·公冶長·7》子曰：「道不行，乘桴浮於海。從我者其由與？」子路聞之喜。子曰：「由也好勇過我，無所取材。」
6.《論語·述而·18》葉公問孔子於子路，子路不對。子曰：「女奚不曰，其為人也，發憤忘食，樂以忘憂，不知老之將至云爾。」
7.《孟子·公孫丑上》孟子曰：「子路，人告之以有過則喜。禹聞善言則拜。大舜有大焉，善與人同。」
二、重點摘要
原文：子曰：「片言可以折獄者，其由也與！」子路無宿諾。
（一）本章文義探討
1.解讀文義 ：獄，是指官司、案件。折獄，指斷案。仲由是子路的名字，老師與弟子，就像父子一樣親密，所以直呼其名。孔子說：“僅憑隻言片語，就可以斷案的人，大概只有仲由了吧!”
2.片言，有多種解釋：
（1）一種解釋為偏言，偏聽一面之詞，說子路只需要聽一面之詞，就可以斷清楚案件。
（2）還有一種，片言，解釋為少言，隻言片語，三言兩語。子路只需要三言兩語就可以斷清楚一件案子。這件事情大概只有子路可以做到吧！
3.從語氣上來看，孔子很顯然是對子路的讚許，門人見孔子如此評價子路，還特別附註了一句，就是後面，子路無宿諾。
（二）為什麼子路的片言可以折獄
我們先來探討一下，到底是什麼原因？可以使子路，片言可以折獄。
1.錢穆先生說，子路有兩個特點，第一是忠信，第二是明斷。張居正在《四書直解》裡也說：“蓋仲由為人忠信明決，惟其有忠信之心，故人不忍欺；惟其有明決之才，故人不能欺。”就是說，因為子路為人忠信，所以別人不忍欺騙他；子路政事見長，有明辨決斷之才，所以別人想欺騙也欺騙不了他。
2.我想大概還有一個人皆所知的原因，子路好勇，所以，別人也不敢欺騙他。我們讀論語，或者看電影、電視中，子路的形象，印像比較深刻的往往是他的率真剛勇。而忽略了他真正值得我們效學的很多了不起的特質。比如子路是一個大孝子，二十四孝裡就有“子路負米孝親”的故事。
3.子路在當世的時候，最為人稱道的就是其言而有信，信到什麼程度呢？忠的程度，忠信。《左傳•哀公》裡記載：有一個小邾國的名射的人，要以一座小城句繹投奔魯國，派人給魯君傳信：如果貴國指派子路來和我約定的話，我就不需要盟約了。可見子路在當世的忠信之名，甚至超出一個國家盟約的信譽，非比尋常。據記載，這件事搞得當權者季氏很沒有面子，季康子還特別派冉有去責問射。
4.本章後一句：子路無宿諾，是孔子門人的附錄：子路許下的承諾，從來不會讓它過夜。意思是，子路承諾的事，就沒有不兌現的，不僅如此，他還會盡其所能，最快地去兌現。
5.盡己所能即為忠，恪守承諾即為信。一個人要做到讓任何人都相信他，信服他，非常的不容易，如果靠能力、靠手段都不可能實現，惟有靠德行：絕對的真誠，絕對的坦蕩、絕對的信實，子路就有這個德行，所以他可以片言折獄。
(三) 為什麼子路總是被老師批評
常讀《論語》的有心人不難發現，孔子對於顏回，基本上全是表揚，可是，對於子路稱讚其實很少，幾乎全是批評，即使稱讚，也常常是先揚後抑，甚至有時候都是打擊了。明代思想學家，李贄的《四書評》裡曾經說：先生於子路，每下毒手。當然，這是一種調侃的說法。為什麼孔子會用這樣的方式對待子路呢？很值得我們探究。
【原因一：孔子與子路關係親密】
1.一方面，恰恰說明孔子與子路關係親密，子路是跟隨孔子年頭最長的學生，性格特別率真，是發言的最積極，表現最活躍的學生，有問題馬上就問，哪怕是對老師有不滿，也敢直接表達。所以，關於子路的故事也特別多，《論語》裡出現次數最多的就是子路，大概有 40多次。
2.雖然看起來性格有些魯莽，但在眾弟子中，除了顏回，孔子最喜歡的應該就是子路了。《論語•公冶長》，孔子說：“道不行，乘桴浮於海，從我者，其由與？”說孔子要找個地方隱居的話，就願意帶著子路。子路聽到老師講這樣的話，也特別開心，結果又被老師打壓了一下：“由也好勇過我，無所取材”。孔子與弟子之間的交流特別和諧、融洽，而且特別生動鮮活！
【原因二：子路是一個受教的好學生】
1.另一方面，子路總是被老師批評，正說明子路是一個 “受教”的好學生，具備了可教的條件。你想想，一個學生不願意接受你的批評，你願意經常去批評嗎？佛法裡講，這叫具備了“弟子相”。簡而言之，就是做弟子、做學生，有做學生的樣子，至少對老師有一顆謙恭的心，老師說的話，願意去聽，願意照著去做。
2.我們看子路，雖然屢屢受批評，可是子路的態度是什麼呢？首先看子路對於老師的恭敬，《論語•述而》裡記錄，葉公問孔子於子路，子路不對。子路這樣一個心直口快的人，別人問起他對於老師的評價，他竟然選擇閉口不應對。可見，孔子在子路心中的位置是極高的，不敢隨意評價自己的老師。
3.再看，對於自己過失的態度。子路是“聞過則喜”。《孟子.公孫丑》記載：“子路，人告知以有過，則喜”。當我們慢慢了解子路之後，才發現子路原來是如此的可愛之人，老師怎麼會不喜歡，怎麼會不樂意教他呢？
（四）對比子路，想想我的狀況是如何
1.反過來看我們自己，則常常是自以為是的狀態，不僅是對於別人喜歡評頭論足，即使對於我們的師長，也是喜歡找毛病。即使不說出口，內心也會有種種不認同的想法：你為什麼總是稱讚他？為什麼看不到我的努力？老師，您應該這麼教！老師，這件事應該這麼做！我的老師有一次講了一句話，特別經典，他說 “你到底是來跟我學習的，還是來教我的？”
2.在人生成長的路上，離不開老師的引導，遇到一位願意教你的好老師，是人生之大幸。其實，這個世界上並不缺乏好老師，我們之所以遇不到好老師，是我們沒有具備做一個好學生的條件。
3.假如有幸遇到了真正的好老師，我們要做的首先是清空自己，以最謙卑的心去接受老師的教導，並努力的照著老師的教導去實踐。
4.經常聽人說：我適合這樣的方式學習，我喜歡那樣的學習方式！其實，這不是真正的學人應有的想法。該用怎樣的方式，是不時地敲打、批評，還是多點表揚呢？真正的好老師，一定比我們更懂得如何教好我們！
（五）本章總結
1.孔子 “片言折獄”的讚許，讓我們認識了一個忠信決斷的子路，也認識了一個受教、尊師的子路。
2.難道這一章就是孔子單純對子路的讚許嗎？有沒有其他的話外之音呢？孔子要讓子路學習什麼呢？
3.其由也與！其由也與！仔細品味一下，“片言折獄”這件事大概只有子路一個人能做到吧！孔子這裡也沒有說自己能不能做到，難道在這件事上，子路比孔子還厲害？如果讓孔子來斷案，又是怎麼樣一種狀態呢？大家一定很好奇吧？
4.很巧妙的是，下一章剛好也是講打官司、斷案的事，而且是孔子講自己斷案的狀態，老師和弟子到底有何不同呢？通過下一章的學習，我們一定會有新的認識！
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