19-1季康子問政於孔子曰：“如殺無道，以就有道，何如？”
19-2 孔子對曰：“子為政，焉用殺？子欲善, 而民善矣。
<白話>
19-1. 季康子問孔子如何治理政事，孔子說：“如果殺掉無道的人來成全有道的人，怎麼樣？”
19-2. 孔子說：“您治理政事，哪裡用得著殺戮的手段呢？您只要想行善，老百姓也會跟著行善。
<文義解釋>
(1). 子：指在上位的人。
(2). 焉：疑問副詞，猶「何」。
(3). 欲善：行善。
＜思惟提綱＞
1. 蕅益大師認為，就像棵大樹，根本正了，整棵樹就正了；河流源頭清了，
河水也清。那您認為身為人, 什麼是根本？
2. 現在我們都談和諧世界，和諧世界不在外面，在哪？
3. 想想你自己，是怎麼變成現在這樣願意實踐仁道的人？是什麼讓你打從內心
“欲”善呢？
一.引用經文及資料
1. 《論語•顏淵•17》：孔子對曰：“政者，正也。子帥以正，孰敢不正！”
2. 《論語•顏淵•18》：孔子對曰：“苟子之不欲，雖賞之不竊。”
3. 《四書集解釋義》：“殺之為言，豈為人上之語哉？以身教者從，以言教者訟，
而況於殺乎？”
4.《大學》：“ 自天子以至於庶人，壹是皆以修身為本 ”
5.《古德講》：“ 愚人除境不除心，智人除心不除境 ”
二. 重點摘記
(一)原文
季康子問政於孔子曰：“如殺無道，以就有道，何如？”孔子對曰：“子為政，焉用殺？子欲善，而民善矣！君子之德風，小人之德草；草上之風，必偃。”
(二)譯文
季康子請問孔子為政之道：“如果將無道的惡人殺掉，以成就有道的善人，你以為如何？”孔子回答：“你是一個主政人，何必用殺人的手段呢？你心欲善，民眾就羣向於善了。
(三)本章銜接前兩章
本章理路完全銜接前兩章
17. 孔子對曰：“政者，正也。子帥以正，孰敢不正！”
18. 孔子對曰：“苟子之不欲，雖賞之不竊。”
(四)為何“子為政焉用殺”？
1.錢穆先生認為：“子為政，焉用殺。”在上為政，民所視效，故為政便不須殺。
他認為教育與政治同理。世風敗壞，責任在君子，不在小人。
2.孔子認為政治責任在上不在下，下有缺失，當由在上者負其責。
(五) 為何 “ 子欲善，而民善矣 ”？
1. “ 子欲善，而民善矣 ”，首先是為政者要從自身做起，自己必須先欲善。
2.這個欲，不是貪欲的慾，前一章談季康子患盜，是因為他有欲，欲財物，
欲權力，他貪這個，所以底下的就來偷他的、盜他的。
3.若上位者能把所欲的對象換成善，能夠行仁、守義、克己復禮，人民自然就
善了。
(六) 朱熹對本章的注解以身教人民才會跟從
1.《朱子集注》對這章的解釋，其中一段是引用宋儒尹彥明的話： “殺之言，
豈為人上之語哉？以身教者從，以言教者訟，而況於殺乎？” 他認為上位人
應該講仁厚、講德行，怎麽能談殺？為什麽？他緊接著講出原因，“ 以身教者從，以言教者訟。 ”
2. 以身教人民才會跟從，以言教呢，只會引起爭論，更何況以殺，怎麼會有效
果呢？
(七) 君子求之於己，不會求於人
1. 蕅益大師談到，這接續的三章裡面都講了一個 “ 子 ” 字，君子求之於己，
不會求於人。這個求是要求，要求自己做，不是要求別人做。小人反其道，小人求諸人，不能求諸己。
2. 所以季康子來問政於孔子，他問百姓如何才能聽命於我，我如何才能沒有盜
賊？都是要求別人的。
3. 孔子提醒他反求諸己。你自己行正道，自己不貪了，自己欲善、行善了，還
怕國家不能夠治理好嗎？但反之，如果自己的政治不能夠治理好，人民自不
能夠順服、自然會偷盜你的東西？
4. 蕅益大師認為，就像棵大樹，根本正了，整棵樹就正了；河流源頭清了，河
水也清。那什麼是根本？是自己的身為本，心為源。
5.《大學》講：“ 自天子以至於庶人，壹是皆以修身為本 ”，現在我們都談諧
世界，和諧世界不在外面，在哪？從我們內心開始，把內心和諧了，心裡有
矛盾、沒有對立、沒有衝突了，這外面世界自然就和諧了，外面的世界是們
心的一個影射而已。
6. 所以古德講得好， “ 愚人除境不除心，智人除心不除境 ” 。關鍵不在於除
去外境，而是在於自己的內心，孔子提醒季康子，要回歸自己的自性。
(八) 真的是我欲善，民就善嗎？
1. 感謝這麼多古來大德、學者專家幫助我們了解文字義理，義理上我們應該是
懂得了，那放到自己的身心、生活上？真的是我欲善，民就善嗎？我們心會
不會有很多疑問呢？
2.我是欲善啊，可是對方都快騎到我頭上了，怎麼辦？我真的努力過欲善啊，
可是對方好難改變，依然故我，怎麼辦？我都努力好久了，欲善真的民就善
嗎？但成功怎麼看起來還那麼遙遠？
(九) 講師分享：為何能堅持做個欲善之人
大家都是經歷長久心靈學習的人，一路行來，一定堅持過當那個先向內調整自心的人，一定深知個中艱辛，我每次生起這樣的疑惑時？
下面的想法總是會鼓勵到我，與大家分享：
1. 堅持欲善更久、更辛苦的應該不是我吧？孔老夫子堅持一輩子，似乎也沒能
看到具體成果？我的老師不也是這樣一直堅持著的，如果我急於看到成果我
會不會像季康子一樣，不惜手段達到目的，然後急求果報的心會完全蒙蔽自
己，看不見自己根本是在反其道而行。
2. 我是怎麼變成現在這個願意練習實踐仁道的人？是受嚴刑峻罰的脅迫嗎？
是什麼讓我打從內心“欲”善呢？
3.答案就好明顯，是走在我前頭的以生命實踐仁道的前賢、師長，感動、軟了
我，所以我就“民善矣”啊，夫子看不見我的改變，但我的確是因為他而變，
所以在我們眼前那些看似無法改變的人，其實都正走在改變的路上，但成未
必是我們眼前或這生所能看見，但只要我們堅持做那個欲善之人，我們就在
陪伴、鼓勵他繼續向前，以此與大家共勉！
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