子張對曰：「在邦必聞，在家必聞。」子曰：「是聞也，非達也。」
＜白話＞
子張回答說：「在邦國做事，國人都知道他的聲譽；在卿大夫之家做事，大夫全家的人也都知道他的聲譽。」孔子回說：「你說的是名譽顯聞，不是德行通達。」
＜文義＞
1.聞：名譽。聲名遠播，人人皆知。
2.達：通達、知曉。處人處事都可通達無礙。
＜思惟提綱＞
1.子張認為「達」是什麼？
2.孔子對子張的回答，又如何回應？
3.你認為何謂「達」？ 何謂「聞」？一般人在乎的是「達」還是「聞」？
4.從子張的回答，顯現子張是什麼樣的人？
＜義理解釋＞
一、引用經文及資料
1. 鄭玄(127年8月29日-200年)，字康成，東漢末年儒家學者、經學大師。
因自幼聰穎異於常人，有神童之稱。他遍注儒家經典，以畢生精力整理古代文化遺產，使經學進入了一個"小統一時代"。著有《天文七政論》、《中侯》等書，共百萬餘言，世稱"鄭學"，為漢代經學的集大成者。
2.《論語•先進•17》：「師也闢」
3.朱熹《四書集注•論語》：師也辟。辟，便辟也。謂習於容止，少誠實也。
4.《荀子•非十二子》：「禹行而舜趨，是子張氏之賤儒也。」
二、重點摘記
(一)原文
子張問：“士何如斯可謂之達矣？”子曰：“何哉，爾所謂達者？”
子張對曰：“在邦必聞，在家必聞。”子曰：“是聞也，非達也。夫達也者：質
直而好義，察言而觀色，慮以下人，在邦必達，在家必達。夫聞也者：色取仁而
行違，居之不疑，在邦必聞，在家必聞。”
(二)子張所理解的達—在邦必聞，在家必聞
1.子張問 “士何如斯可謂之達矣？”，子曰 “何哉，爾所謂達者？” 在聽到
老師的反問後，子張馬上作答，子張對曰，“在邦必聞，在家必聞。”
2.這是子張所理解的達，就是在一個邦國做事，一國的人必聞其名；在大夫之家
做事，大夫全家的人必聞其名。
(三)鄭康成的註解
1.漢代經學大師鄭康成註解此處說：“言士之所在皆能有名譽。”
2.換成今天的話，就是一個人在哪裡都能獲得名望，從政，在其管轄之地人人
皆知；從商，在其公司、行業人人皆知，乃至於各種社會名流、明星、網紅，名
聞天下。
(四)子張的回答呈現他是看重名利的人
1.子張認為，如果一個士人沒有名望，不能出名，這個人就沒有成就，就不能算
是通達。這正是子張的病，過分看重外部的名利。
2.孔子評價子張 “ 師也闢 ”。
3.朱熹解釋說：“習於容止，少誠實也。”專注於外在行為舉止，但欠缺內心的
誠敬。
4.荀子就說：“禹行而舜趨，是子張氏之賤儒也。”拼命學習模仿大禹、舜帝走路跑步的樣子，希望自己舉手投足都像聖賢的樣子，但內心的修為卻沒有同步，這就有點“裝模作樣”了。
5.所以孔子就說：“師也過！”太過分了。
(五)反思自省：我有無子張的毛病
1.其實子張顯現的這個毛病，也是我們許多人所共有的毛病，尤其在現今這個資
訊傳播極其便利的時代。
2.很多人乃至公司，較於子張更是有過之無不及，不擇手段拼命搏上位、搏出名，
將出名視為人生成功，卻不想自己是否名不副實(名不符實)。
(六)孔子糾正子張
所以孔子聽到子張的回答後說，“ 是聞也，非達也。 ”你說的這是聞，出名，
不是達。那什麼是聞？什麼是達呢？下面孔老夫子就將為我們深入辨析。
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