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(解釋)
一位儀地的地政官，請見於孔子，他說:「一向有賢人君子來到我們這個地方，我沒有不見的，每個我都見過。」孔子的弟子們就領他去見孔子。他出來，對孔子的弟子們說:「諸位，何必憂患你們的老師喪失了官位呢?天下已經亂了、無道很久了，上天派你們老師來作為木鐸，傳道、警惕世人。」
思惟題綱 :
1. 儀封人為何要請見孔子？
2. 就「儀封人請見孔子」這件事，給了我什麼啟示 ?
3. 儀封人見了孔子之後，他的結論是什麼？他為何這麼佩服、這麼推崇孔子？
4. 如果你是孔子的弟子，聽了儀封人說「天將以夫子為木鐸」，你做何感想？
你會慚愧自己怎沒看到老師的功德？你會肯定自己跟對老師了？你會對老師更加有信心？
二. 義理講解
(一) 引用經文
子貢曰：“有美玉於斯，韞匵而藏諸?求善賈而沽諸?”子曰：“沽之哉！沽之哉！我待賈者也。” /《論語‧子罕篇第九(12)》
(二) 重點摘記
1.「儀」指衛國西北的邊境，「封人」就是地方官，管土地的人。
2.儀封人想見孔子，似乎有被阻擋，因為當時孔子是具有國際地位的學者，不是每個人都可以見到他，學生會幫他過濾一下。
3. 這個儀封人，畢竟不是普通人，他說：“君子之至於斯也，吾未嘗不得見也。”凡是有道德、有學識的君子來到我儀地，每個人我都見過。可見他是見識廣博、知書達禮的人。
4.”從者見之”，孔老夫子的隨從弟子，就把他帶進去見孔子。至於見面的時候到底說了什麽？這個地方沒有交待。
5.他出來之後，說：二三子何患於喪乎？天下之無道也久矣，天將以夫子為木鐸。
(1)鐸，是一種樂器；木鐸，金鈴木舌，所以正文教。金屬做的大鈴子，它的舌是用木材制作的，所以叫木鐸。搖動木鐸的聲音，代表要宣傳教化，用來警策大眾的。
(2)儀封人對孔子的學生說：諸位，何必憂患你們的老師的官位呢？天下之無道也久矣，天將以夫子為木鐸。你們的夫子，不是普通人，天下亂了這麽久，大家都很失望，好像中國文化即將凋零，一點希望都沒有，這時竟然有這樣一位的大聖者出現，上天要以他作為警惕世人的木鐸。而你們就正好在他身邊，因此你們根本不用擔心。
6.從儀封人請見，給我們幾個啟示：
(1)儀封人不是普通的人，他說君子來到此地，他都會去拜見。換作是我，我會嗎？來一個君子，我就拜見一個，來一個我就拜見一個。
(2)為何要這樣呢？我的老師告訴我，真正要想學的話，就得跟有經驗的人學。這位儀封人是個做官的人，沒有機會到處參訪，可是只要有人來，他一定去拜見他，可見他的好學心是很強盛的。
(3)這位儀封人還呈現一種意義，就是一種人心歸向的趨勢。雖然禮崩樂壞，世道混亂，但是百姓依舊對王道、正統思想，懷抱著希望。亂世中需要聖人的引導，黑夜中需要光明的照耀。所以美玉，千萬不要韞匵而藏諸。
7.”二三子何患於喪乎？天下之無道也久矣，天將以夫子為木鐸。”
(1)當時孔夫子周遊列國，有人形容他茫茫如喪家之犬，因為沒有被重用，不能夠得到適當的職位，因此大家覺得孔子不得志。
(2)如果我是孔子身旁的弟子，跟著老師四處奔走，卻不見容於當世，會不會也會有”不得志”，乃至生起不喜之感呢？
8.從這邊，我看到自己是很容易為眼前短暫的困頓、不如意，而喪志、不喜，甚至覺得這叫失敗。有人不尊禮法、輕視禮法，我就會懷疑老師教給我的先王禮樂制度、王道，是不是不適用啊？於是有可能，就全盤性的否定。甚至懷疑：我跟對人了嗎？我真的還要再繼續這樣下去嗎？這樣真的有前途嗎？
9.這位儀封人有見識、有眼光的，幫弟子們打了一劑強心劑，破除不喜。他告訴大家：你們知道嗎？你們追隨的是怎樣的一個師長？我看過太多人了，沒有一個人能夠像你們師長，擁有這樣的力量。你們的師長是上天挑中，要來承載王道，來幫助眾生的。在天上人間，都是很難碰得到的。
10. 眼前名利地位都沒有，過程如此辛苦，顛沛流離！但是，想一想，我竟然有機會和這樣的師長一起，參與堅持文化傳承的歷史，到底有幾個人能夠遇到這樣的機會呢？你們遇到了，你們跟對人，壓對寶了。想到這裏，是不是應該要感到開心呢？不用為了一時的不得意而感到喪氣！
11.從這過程，我們發現師長的功德，我們不一定看得懂，有時候透過別人，有見識的人來告訴我，才會漸漸地對師長生起信服的心。
12.孔子真的是很孤單！能夠了解他的理想，少之又少，，能夠遇到知音，機會難得。儀封人算得上是其中之一。就像儀封人所說的，這群弟子就這樣追隨著具有王道精神的孔子，果真寫下中國文化最為燦爛輝煌的一頁。
13.前面23章“子語魯大師樂”，我們體會到禮樂的形式必須掌握到它的精神內涵，才能夠發揮它的效果。這一章24章“天將以夫子為木鐸”指出夫子正是具有這樣精神內涵的人，夫子當然就可以把這個禮樂制度、王道精神推展於天下了。
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