▶
(解釋)
孔子說：「我沒見過真正喜愛仁道的人和憎惡無仁道的人。真正喜愛仁道的人，他覺得世上再沒有比仁道更尊貴、可愛的事情了；真正憎惡不仁道的人，他實行仁道，不使不仁道的事加在自己的身上。真有人肯花一天的工夫，用力在仁道上嗎？我沒見過力量不夠的。或許真有這種人，但是我還沒見過。」
第6章分三天學習，9/19第一天的思惟題綱
1.本章一開始，孔夫子說他沒見過那兩種人？
2.孔夫子說這兩種人，各具有什麼特質(行相)？
3.為什麼好仁者，會「無以尚之」？
4.為什麼惡不仁者，會「不使不仁者加乎其身」？
第6章-1 義理解釋 重點摘記
1.第一小段:我未見好仁者，惡不仁者。
孔子說：「我沒見過真正喜愛仁道的人，也沒有見過真正憎惡沒有仁道的人。」這句話是孔子內心深深的感歎，他沒有看見真正喜愛仁道的人，也沒有看見發自內心的、憎惡沒有仁道的人。
2.第二小段: 好仁者，無以尚之。惡不仁者，其為仁矣，不使不仁者加乎其身。
孔子解釋「好仁者」跟「惡不仁者」的心裡狀態。
(1)好仁者 -「無以尚之。」
真正喜歡仁道的人，他會專心一意地追尋生命的理想，就是仁道、仁德的完成。所以他覺得世界上再也沒有比仁道更珍貴、更可愛的事情。這種人是實行仁道的上等人。
(2)惡不仁者 -「其為仁矣，不使不仁者加乎其身。」
惡不仁者，遇到沒有仁道的人，他會憎惡、遠離他，不敢親近他。在實踐仁道的過程，他不許「不仁者加乎其身」，不會讓不仁道的事情加在他身上。
3.第三小段:有能一日用其力於仁矣乎？我未見力不足者。蓋有之矣，我未之見也！
這是孔子的感歎，也是對我們的策勵。他說，如果真的有人肯花一天的時間，用盡全部的力量、心力，在仁道的實踐，那這種人，他沒有看到是因為力量不足而沒有達成的。如果真的有這樣子的人，我還沒有見過。孔子覺得，在實踐仁道的人，只要他有決心，力量不會不夠；只要肯努力，就絕對會成功的，就決定會做到。
4.第一小段，可以說是孔子發自內心的感歎，未見“好仁者”和“惡不仁者”，顯然大家對「仁德的修為」這件事情，還沒有真正發自內心的喜歡。
5.第二小段，提到的是好仁者跟惡不仁者的心裡狀態。我還記得我的老師，當年在帶領我們學習這一段的時候，特別地說，不要單單在文字上轉，最重要的是，觀察自己的起心動念：我是一個「好仁者」，還是一個「惡不仁者」？內心的喜好跟厭惡，到底是什麼東西？要清清楚楚地看到。看清楚之後，還要瞭解你的心裡狀態--所好跟所惡是什麼？再看看好跟惡的狀態，是到達什麼狀態？會是“無以尚之”嗎？會是“其為仁矣，不使不仁者加乎其身”嗎？還是隨波逐流？
6.我們背《論語》、讀《論語》、學《論語》、用《論語》的過程，其實最重要的事情，就是觀察我們自己的心裡狀態，然後拿它跟文裡的聖賢的話作對比，然後找到我們自己的問題所在，去改善它。
7.更深入的義理研討
(1)第一小段:我未見好仁者，惡不仁者。
*我是一個好仁者嗎？還是一個能夠做到惡不仁者呢？好仁者，他以實踐仁道是他最喜愛的事情，所以“無以尚之”，因為他全部事情都依於仁，再也沒有其他的事，能夠吸引他的注意了，他全心全意專注於仁道的實踐。他的腦筋當中，除了仁以外沒有別的事情。各位想一想，你自己是這樣的人嗎？
*讀了《論語》的第一章以後，背起來說“孝弟也者，其為仁之本與！”就覺得孝悌很重要。然後就講課呀，到處告訴人家：孝、悌是仁的本，一定要從孝悌去實踐。但是實際上，面對自己的父母，能夠這樣嗎？事實上，是做不到的。然後，“君子務本，本立而道生。孝弟也者，其為仁之本與！”對我們來講，就好像是空口講白話一樣。
(2) 第二小段:好仁者，無以尚之。惡不仁者，其為仁矣，不使不仁者加乎其身。
*什麼叫惡不仁者？不仁者，是怎樣的一個人呢？他遇見沒有仁德的人，他就很害怕、很恐懼，就會想離開他，不敢親近他，為什麼？因為這種人，他在實踐仁道的時候，他絕對不會讓不仁者加注於他，不會，因為他害怕，他怕他自己，在實踐仁德的過程中有障礙，所以他不使不仁者加乎其身。
*「好仁者」好呢？還是「惡不仁者」好呢？很明顯的，「惡不仁者」比不上「好仁者」。可是，他至少做到了什麼？不敢親近不仁德的人，他會遠離不仁德的人，至少他做到了潔身自愛而不為惡，所以他當然不如好仁者，可是他是一個不使不仁者加乎其身，他小心翼翼地，在他的這種修為的路上，非常謹慎地，不敢去親近這些沒有仁德的人。
*我的老師在講到這一段的時候，尤其對好仁者、惡不仁者的心裡狀態，作非常精闢地，帶領著我們，去看我們自己的心裡狀態的時候，其實，過了十幾年，我再來看這個的時候，我就特別特別地感謝我自己的老師。
8.呼籲大家：先觀察自己起心動念，是在我們誦讀《論語》、學習《論語》、用《論語》中一件非常重要的事情！否則的話，我們的聖賢書，跟我生命的提升毫不相關，這是非常非常可惜的人。
9.我們可以花一點時間，來觀察自己起心動念。不知道你有沒有觀察自己起心動念的習慣？
10.你真的知道你的起心動念是什麼嗎？其實大部分的人，對自己的起心動念都不知道。可是不知道，會不會影響我們的生命的提升、生命的苦樂？一定會的。
11.當你自己的起心動念不知道的話，其實就是你對所有的境界的一種態度、一種價值觀、一種見解，你也不知道你的見解是什麼。大家都很清楚，「我們不知道」絕對會影響我們未來的命運、我們的個性、我們的習慣、我們的命運的苦跟樂的問題。所以雖然我們對自己的起心動念不知道，但是每一個人沒有例外的，他都用他的內心的見解、內心的價值觀，來引導他整個日常生活上的行為。那你說怎麼辦？可以不觀察嗎？當然要觀察。
12.只有觀察了以後，我們才知道：我們哪裡有問題，哪裡要改善，我們的生命才會走出不一樣的人生。觀察什麼呢？你內心真正所好的是什麼？真正所惡的是什麼？你內心中真正喜歡的到底是什麼？你內心真正憎惡的到底是什麼？討厭的到底是什麼？
13.我想現在每一個人應該都有答案了。像我的話，我現在的回答是：看我自己想看的書，然後寄情於山水這樣子，跟我的生命了不相干。我不是說看書不好，而是看什麼書？讓這些書影響了你怎樣的生命；寄情山水好不好？如果我能夠像孔子一樣，“溪溪水流”就知道不舍晝夜，而能夠把自己的生命快速地去珍惜它，放在有用的路上，那當然好。可是我現在要問的就是：你的所好是什麼？是不是跟你的生命的目標有關呢？
14.總結第一小段:「我未見好仁者，惡不仁者。」的學習
看看自己的心裡狀態，所好的是什麼？所惡的是什麼？孔子在這裡感歎的是什麼？感歎的是：沒有真正見到好仁、喜歡仁道的人；還有惡不仁者，憎惡自己是一個不仁德的人，或者是看到不仁的人，他憎惡，兩種說法都可以。因為他憎惡了以後，他就知道他不能做這件事情。
沒有留言:
張貼留言