(解釋)
儀封人見了孔子之後，就對孔子的學生說：「諸位！何必憂患你們的老師喪失了官位呢？」因為當時孔老夫子周遊列國，有人形容他「茫茫然如喪家之犬」，沒被重用，沒能得到一個適當的職位，因此大家難免有一點不得志的感覺。
儀封人接著說：「天下之無道也久矣，天將以夫子為木鐸。」這句話有很深的內涵。儀封人在求見夫子時，說：「君子之至於斯也，吾未嘗不得見也。」換句話說，這位儀封人見過很多人，所以當他見了夫子之後，就感覺到夫子不是普通人，於是對著弟子們說：「在這個久已無道的天下，你們的夫子，就是上天派來真正能夠安邦定國、最了不起的人啊！」，也意謂著「你們實在太幸運了！你們怕什麼？大家都很失望，一點希望都沒有的時候，有這樣一位大聖人出現，而你們就在他的身邊！你們根本不用擔心啊！」 (摘自 《日常師父．論語摸象記》)
思維題綱
- 儀封人跟孔老夫子素昧平生，為何他見了面就肯定孔子是木鐸？
- 孔子有自許自己要成為木鐸嗎？從論語哪一章可以看出來？
- 孔子周遊列國14年，就是搖響木鐸的動作，請問結束周遊回到魯國，孔子如何繼續搖響木鐸？
- 2500多年之後的今天，你有感受「夫子的木鐸」陪伴著你嗎？
- 如何讓中華文化的木鐸搖響下去？你有「捨我其誰」的擔當嗎？
經文引用
- 子畏於匡，曰：「文王既沒，文不在茲乎?天之將喪斯文也，後死者,不得與於斯文也。天之未喪斯文也，匡人其如予何?」 /《論語‧子罕篇第九(5)》
- 子曰：「吾十有五而志於學，三十而立，四十而不惑，五十而知天命，六十而耳順，七十而從心所欲，不踰矩。」 /出自《論語‧為政第二(4)》
- 子貢曰：「有美玉於斯，韞匵而藏諸?求善賈而沽諸?」子曰：「沽之哉！沽之哉！我待賈者也。」 /《論語‧子罕第九(12)》
- 子曰：「莫我知也夫！」子貢曰：「何為其莫知子也？」子曰：「不怨天，不尤人；下學而上達；知我者其天乎！」出自《論語．憲問第十四(37)》
- 「聖人不出，萬古如長夜」/出自 《福智之聲‧八十八年浴佛法會記要》。源自「天不生仲尼，萬古如長夜」，此語出自朱熹的《朱子語類》卷九十三，…一般認為是宋朝佚名詩人所做。
- 補充:孔子55歲起周遊列國，推行仁政，拜見許多國君和大夫，風塵僕僕、歷盡艱辛，但沒有任何一位國君肯真正重用他。旅途中，更遭受無數的迫害與不少的嘲諷，但孔子仍堅持知其不可而為之、推行王道的崇高理想。直到68歲，魯君派人邀請他回國，才結束14年的周遊生涯，開始刪詩書，贊周易，訂禮樂，修春秋。73歲卒。
重點摘記
- 本章是間接透過有見識、有眼光的儀封人，聲明在禮崩樂壞的世道中：
- 民心依舊嚮往王道精神；
- 孔子正是可以把王道精神傳遞下來的人。這樣的聲明，帶給孔子弟子以及世人很大的希望與鼓勵。
- 孔子確實是擔當起「搖響木鐸，文化傳承的使命感」:
- 《子罕第九(12)》：“文王既沒，文不在茲乎?”自從周文王死後五百年，文化衰落到現在，文化的傳承，不都在我的身上嗎?“天之將喪斯文也，後死者不得與于斯文也”如果上天有意要把我們中國文化的根基斷絕，後代的人就不會有機會來學習。“天之未喪斯文也，匡人其如予何”?假如，上天並無意斷絕中國文化的根本，還有機會讓它流傳下去，那麼匡人又能夠對我怎麼樣呢？
- 《為政第二(4)》：“吾十又五而志於學”，孔子其實是全心全力在傳承道統文化、中國文化，從吾十又五就開始把這責任扛在肩上。
- 子貢和孔子，師弟之間幽默的對話:《子罕第九(12)》
- 子貢曰：“有美玉於斯，韞匵而藏諸?求善賈而沽諸?”子曰：“沽之哉！沽之哉！我待賈者也。”
- 子貢和老師幽默了一番，更多的是不捨，看到老師這麼有才華、有抱負、有使命、有傳承，但是沒有被眾人所接受。
- 子貢說：如果有一塊美玉，老師，你說我是把它用櫃子藏起來好？還是，找個好價錢把它賣掉好？”孔子當然一聽就懂啦，就說：“把它賣出去吧，賣出去吧，我啊等著識貨的人來買呢！”
- 換成是我被問：“這塊美玉要藏起來？還是要把它賣掉？”當我經歷這麼多不為人所接受，我可能不像孔子仍舊具有這樣的熱情，還會說：“把它賣掉吧！”然後，繼續去為別人搖響這個木鐸，繼續去努力；我可能會回答：“那就找個櫃子把它藏起來吧，既然大家都不識好貨，那就算了吧！”
- 果然是聖人，孔子不怨天不尤人，搖響木鐸的動作，從未停下來！
- (1)為什麼會有這種熱情？這種堅持？是否他看到我們眾生實在是太苦了，所以繼續把這樣的使命感給堅持下來，木鐸不斷地搖動，直到他周遊列國回到魯國，這個木鐸依舊沒有停下來過。
- (2)在《孔子傳》最後一集，孔子圓寂前，對弟子說了一番話：“天下無道久矣！哎，我偏偏要給他們講道，你們說，可笑不可笑。”孔子到處去敲響木鐸，周遊列國，其實很少人真正瞭解孔子的情懷、瞭解他為什麼要這麼堅持到處去搖響這個木鐸！孔子其實是很孤單、很寂寞的。
- (3)孔子不會因為寂寞，不為人理解，就停止了搖響木鐸的動作。在世道末落，他有勇氣繼續站出來，不管大家聽得懂不懂、願不願意聽，買不買帳，他仍舊站在浪尖口上，搖響木鐸，就這樣不斷的搖響下去。
- (4)更可貴的，孔子沒有怨恨，回到魯國之後，換另外一種方式搖響木鐸，開始整理《詩》、《書》、《禮》、《樂》、《易》、《春秋》，留給後人我們。他說：“書在，道在；道在，我在。”他用更長久的時間，等待我們、陪伴我們、幫助我們。
- 永不停息的木鐸，永恆的陪伴！
- 我們或許不懂這一塊美玉的珍貴，就讓它一直躺在木箱子裡！但是，未來有機會翻開這些書卷，乃至於我們翻開《論語》的時候，是不是覺得孔子就陪伴在我們身邊呢？這個木鐸從來沒有停下來過，依舊響徹雲霄，永不停息的木鐸，永恆的陪伴。
- 聖人不出，萬古如長夜！
- 中國文化這麼美好，溫潤了多少人心，醒覺了多少眾生！如果沒有這位勇者—孔夫子，把這個文化傳承的責任肩負在身上，我們現在到底會處在什麼樣的狀態呢? 他始終對我們沒有放棄，用更長遠的方式，用更溫暖的方式來陪伴我們。
- 文化傳承的責任，是誰的責任？捨我其誰！
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