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(解釋)早上聽聞到道，縱使是晚上死了也可以! (大家可以試著體會夫子特別重視的「道」，他一生的目標和希望即此，這是儒家最高的實踐理想。)
思維題綱:
1. 自己心中可曾有覺得什麼重要，即便死了也無所謂的東西嗎?
2. “朝聞道，夕死可矣！”「道」究竟是何內涵，竟可生死相許?
3. “朝聞道，夕死可矣！是何等的胸懷?
4. 我怎樣可以得以”聞道”呢?乃至於擁有如此的胸懷?
引用經文
1. 《大學》大學章句 經一章
大學之道：在明明德，在親民，在止於至善。知止而後有定，定而後能靜，靜而後能安，安而後能慮，慮而後能得。物有本末，事有終始，知所先後，則近道矣。
2. 《中庸》第一章〈天命之謂性〉: 天命之謂性，率性之謂道，修道之謂教。道也者，不可須臾離也；可離，非道也。是故君子戒慎乎其所不睹，恐懼乎其所不聞。莫見乎隱，莫顯乎微。故君子慎其獨也。喜怒哀樂之未發，謂之中；發而皆中節，謂之和。中也者，天下之大本；和也者，天下之達道也。致中和，天地位焉，萬物育焉。
聽聞 義理解說 講師: 黃珠釵老師 17’55”
一、 用三個內容一起來跟大家討論“道”到底是什麼?
1、指一條道路
(1) 也就是說從某個地方到達某個地方這樣的一條道路。譬如說在學習的過程，我們想成為君子，希望不只是當一個士，讀書的人，那我們就有所謂的君子之道。
(2) 《四書》裡面的《大學》，也有所謂的大學之道。“道”是指一條路，而這條路，顯示出到底是我們想走的還是不該走的。很明顯的，這是我們應該走的一條道路，這樣子我們的生命會越來越提升，我們的快樂指數也會越來越高，讓我們生命活得有價值。
2、是指方法
(1) 就是用第五章的不以其道得之的這個“道”，是指方法，而且是正確的方法。
(2) 《里仁篇》的第五章，意思就是說，要得到你想要的東西，或者是要去除你不要的東西，事實上是需要用正確的方法的，我們稱之為“道”。
3、一種本體
(1) 就是人最可貴的人性，我們的天性，我們的本性。
(2) 假設我們能夠顯揚我們的這個本性的時候，生命就充滿了無限的光輝與價值，所以這時候的“道”，你可以解釋成為一種目標，生命的目標，還有人生的理想，或者是一種希望。
(3) 《中庸》裡面提到說，“天命之謂性，率性之謂道，修道之謂教”。“天命”就是指天地運行的自然法則，去遵循著這種自然的法則，所呈現出來的這個，就是一種“道”。率性之謂道，“率”就是遵循，修道之謂教，道用在我們每一個人的身上，去實踐它，來修改我的身心狀態，乃至於我所處的環境，這個叫做教化。
(4) 這個“道” 不可須臾離也。
二、 三種解釋一起來思考
1、 就是我面對任何的境界，都要用正確的方法，去獲得或者去舍離一條正確的道路，而且是一條應該走的道路。不斷地用正確的方法去改變自己，就是用道來改變自己的生命，就可以顯揚出你原有的本性(良知良能)，呈現出來的就是代表儒家最高的要實踐的一種理想。
2、 道的內涵是需要慢慢地去揣摩，去觀察，去思惟的。
三、 為什麼「朝聞道，夕死可矣」?
1、早上聞到道，就可以看到你生命的目標、該走的路，可以看到你的本體跟本性，感受到這個東西。而這個時候的你，即使是死了，你也無懼、無憂。
2、想一想，怎麼樣子讓大家死得沒有憂慮呢？而能夠很篤定他的未來的生命，事實上是一片榮景的呢？這個關鍵就在於——他有沒有聞道。
3、觀察思維面臨死亡內心中，到底有多少的痛苦跟不捨，到底有多少的依戀?但是因為有道的支撐，而變得非常得篤定，可以無憂無慮無懼，什麼都不用害怕，而且很自然。
4、朝聞道，以本體恢復顯揚我們的本性，讓我們的良知良能，能夠無限地發揮到最極致，那一切我們所做的事情，都是有利於所有的人的，那時候沒有什麼恐懼，那個時候也沒有什麼遺憾。
四、具足怎樣的條件的人，才會聞到“道”呢？
1、回顧一下我們自己的生命，我全心全意追尋的到底是什麼？
2、“好仁者，無以尚之”， 仁道的追尋“造次必於是，顛沛必於是”，全然的精神都在這個仁道上，那怎麼可能不聞道呢？。
3、跟一群友伴在空中相會，在平臺上相會的時候，你已經走在聞道的路上了。應該歡喜，也應該感恩。那，在未來面臨任何困境的時候，大到死亡的時候，我想每一個人，都會有一種非常自在、非常篤定，深知在這樣的一個歲月中所造的種種的行為都是越來越好、越來越顯揚本性的。
4、“朝”在“朝聞道”，它的意思是在告訴我們：我們有生命的時候，活著的時候，朝氣蓬勃的時候，就要讀聖賢書，抉擇自己的狀況，努力改善自己的生命。
5、跟大家作勉勵;聞到了這個“道”，他內心會有一種很豁達、很遼闊的一種生命狀態，灑脫、自在，不會患得患失。希望大家對聞道的這種喜悅，這種珍貴難得，生起珍惜的心。。
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