子曰：「君子懷德，小人懷土。君子懷刑，小人懷惠。」
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(解釋)
孔夫子說: 「君子所思念的是道德的增進，小人所思念的是資產的增加；君子常思念著法度的遵行，小人常思念著恩惠的獲得。」
文義 :
1.懷，思念也。/朱熹《四書集注》
2.本章是君子和小人的對比，其實這裡就說出一個特點—君子、小人心目中所追求的方向是在哪裡。
3.「懷德和懷土」是君子和小人心目中所追求的方向，偏重於內心的抉擇；「懷刑和懷惠」是君子和小人在內心抉擇之後，外顯的行為。
4..本章指出君子和小人的特點，心目中所懷的是什麼，我們可以拿來檢點自己、對比一下，就曉得自己的心念和行為哪個對、哪個不對，內心應該安住於何處，應該緣什麼，我們的目標應該定在哪裡，以及如何慢慢的增長自己。
思惟題綱
1. 每個人無論作何種抉擇，都離不開追求快樂、逃離痛苦，君子和小人亦然，但是為何所思念的所關懷的會不同呢？
2. 想想，平常在我們腦筋裡歡喜的是什麼？是癡癡呆呆的癡相，一天到晚迷迷糊糊？還是心中有所緣，貪、瞋？我比較靠近君子還是小人？
3. 我們經過學習，很多道理都明白了，常常內心要安住在懷德還是很難做到。為什麼做不到？
4. 如何才能把懷德的念頭堅固呢？
義理解釋
(一)引用經文
1.《論語‧里仁‧9》：「士志於道，而恥惡衣惡食者，未足與議也！」
2.《論語‧雍也‧9》：「一簞食，一瓢飲，在陋巷，人不堪其憂，回也不改其樂。賢哉回也！」
3.《論語‧述而‧5》：「甚矣！吾衰也，久矣吾不復夢見周公。」
4.《詩經‧大雅》：「刑于寡妻，至於兄弟。」
5.《孝經‧天子章》 :「德教加以百姓，刑于四海。」
6.《論語‧為政‧14》：「君子周而不比，小人比而不周。」
7.《論語‧述而‧36》“君子坦蕩蕩，小人長戚戚”
8.《尚書‧大禹謨》：「人心惟危，道心惟微；惟精惟一，允執厥中。」
9.《論語‧顏淵‧1》：「克己復禮為仁。一日克己復禮，天下歸仁焉。」
10.《大學‧傳九釋齊家治國》:「心誠求之，雖不中，不遠矣。」
(二)重點摘記
1.所謂君子，是志於道的士經過修習而達到相當修養的人。
2.本章用了四個“懷”，懷在《說文》解釋念思也，就是通俗講心心念念想著。
3.君子和小人所念思的有什麼不同呢？
(1)“君子懷德，小人懷土”。“德”是德行，“土”是土地，土地為資產的象徵，引伸為田宅產業等。君子心心念念思的是什麼呢？德行的增進；小人所念思的是物質利益的增加。
(2)“君子懷刑，小人懷惠”。“刑”是刑法、法度，“惠”是恩惠、小利。君子常念思法度的遵行，小人常念思恩惠的獲得。
(3)懷德和懷土，是偏重於內心的抉擇，更強調君子和小人心目中所追求的方向；懷刑和懷惠，則是內心抉擇之後外顯的行為。當內心抉擇的方向是德行修為的增長，那外顯出來的自然就是遵守禮法。如果我們追求的是物質利益方向，那顯現出來的一定是貪圖小利。
4.每個人無論作何種抉擇，都離不開追求快樂、逃離痛苦這種人的本能驅使。到底快樂是來自於內心的成長還是物質的滿足呢？這是物質和心靈抉擇的問題。每個人可能都會有自己的見解。
(1)記得小時候，我會因為一個新衣服、一個新書包高興很長時間；稍稍長大，會因為一輛嶄新的自行車，或者自己喜歡的一個遊戲機，激動好幾天；工作了以後，拿到第一份工資的時候也很喜悅。
(2)隨著年齡的增長，經歷的增加，你會發現物質所帶來的快樂越來越少，快樂的時間也越來越短，反而是以前不太在意的一些事，留在心底的溫暖和喜悅會延續很久。比如父母的關心，比如遠方朋友簡單的一個問候，或者某位尊敬的師長給予的鼓勵和肯定。有時候不經意間幫助了別人，看到別人的快樂，自己也莫名地很快樂，不知道大家是否有類似的體驗。
(3)我曾經以為內心的快樂一定要建立在物質的滿足之上。事實並非如此，很多時候，即使在物質很艱苦的境況下，快樂依然可以如影隨形。現在很多人喜歡登山啊、力行啊、長跑啊，戶外的一些活動，就是主動放棄物質的安逸，在艱苦的環境下達到一種內心的自我修煉和提升，在外人看來挺苦的，很多人呢卻樂此不疲。
(4)很多城市的大學生，畢業以後選擇去貧困的山區教書，條件極其簡陋，他可以安住在那裡好幾年，家人朋友都不理解。我們身邊，也有熟悉的老師去貴州的山區教書，他們為什麼可以做到呢？一定是內心的某種力量支持著他們。這種幫助他人，獲得自我內心成長的快樂，自然不是物質條件匱乏可以阻擋的。“一簞食，一瓢飲，在陋巷，人不堪其憂，回也不改其樂。賢哉回也！”這是孔子讚歎顏回的境界，我們深入《論語》義理的學習之後，好像也能稍稍到一些。
5.君子懷刑，小人懷惠”，“刑”，還有另一種解讀，取典範、模範之意。這種用法，在先秦時期非常常見，如《詩經》大雅:“刑于寡妻，至於兄弟”。《孝經》天子章“德教加以百姓，刑于四海”。這裡的“刑”，都作模範典範來解釋。懷刑就是不忘典範。
(1)孔子所懷的典範--周公，孔子經常夢見周公，畢生也是以周公為楷模，志在恢復周禮。孔子在晚年慨歎“甚矣吾衰也！久矣吾不復夢見周公。”
(2)心懷典範有什麼好處呢？典範是正向引導的力量源泉，對一個人的成長會有很大的導向和推動作用。
(3)七年前，我就遇到一位好老師，他的德行和行誼都深深地讓我折服，在我的內心，我是真正願意效學他，毫不誇張地說，他完全改變我人生的方向，讓我的生命變得充實，自已感覺很 有意義。
(4)在人生漫漫的旅途中，如果能遇到一位堪為楷模的好老師，真的是一種幸運，會讓我們少走很多彎路，少吃很多苦。
(5)現代社會其實也並不缺楷模，有很多孝心、愛心人士，都非常值得我們效學。還有一種就是明星偶像，也吸引了無數的粉絲，也是一種典範的力量，然而如果我們崇拜的只是明星光鮮的外表和高額的收入，以他們為典範，就不能算是懷刑，而只能算是懷惠了。
6.本章，孔子將君子和小人內心和外在的生命狀態，鮮明地對立地擺在一起。《論語》關於君子和小人的對比，還有很多的章節。為政篇(14章)提到“君子周而不比，小人比而不周”，述而篇(36章)說“君子坦蕩蕩，小人長戚戚”等等，還有很多。孔子提供我們判別君子和小人的依據。
7.我們也常常講要近君子遠小人，這看起來也是很合理，實際上儒家宣導的是修身、齊家、治國、平天下，我們學習聖賢之道的方向，應該不是用於評判別人，而是要修為自身。
8.士志於道，對照一下我自己，我們志於什麼？很多時候我們也有所求，但我們所求的多數還是在生活的安樂上轉圈，常常是遠離懷德，而偏於懷土。
9.即便我們學習很多道理，都明白了，常常內心要安住在懷德，也是很難做到。為什麼做不到懷德呢？
(1)《尚書》說“人心為危，道心為微”，就是說人的心思變化多端，往往惡念多於善念，非常的危險。
(2) 我們做不到懷德，因為我們學習所得還不堅固。
10.如何才能把壞的念頭轉成好的念頭，讓道心堅固呢？結合本章的學習，幾點的建議與大家共勉。
◎第一，就是要學會觀察自己，如果能觀察清楚，就是聖賢學問之道；
◎第二，學習聖賢經典貴在堅持；
◎第三，特別重要，要找一位好老師，以他為典範，跟他學；
◎第四，不要把君子小人簡單的看成是對立的兩種人。我們絕大多數人應該是兼具小人和君子的狀態，此時此地為君子，彼時彼地為小人，但是當我們志於道以後，我們就會從小人向君子進發。
11.修習君子之道，就是要不斷地克制自己小人習性，讓內心君子的一面顯揚出來，所謂“一日克己復禮，天下歸仁焉”。
12.現代人談起君子，常常被譏笑為偽君子，但這並不影響君子詞美好的內涵。我們做人、做教育、影響別人，都應該朝著君子之德的方向努力，正如《大學》“心誠求之，雖不中，不遠矣”。
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