論語 鄉黨第十 第16章-3

有盛饌，必變色而作。迅雷、風烈必變。

＜白話＞

16-3 作客時，如果有豐盛的筵席，就神色一變，並站起來致謝。遇見迅雷大風，一定要改變神色（以示對上天的敬畏）。

<文義>
1.有盛饌: 豐盛筵席。

2.必變色: ＜色＞,神色。神色一變。

3.而作:站起來。

4.必變色而作:神色一變，並站起來致謝。

5.迅雷: 迅捷像晴天霹靂的雷。

6.風烈: 異常猛烈的大風。

<思惟提綱>

1.「有盛饌」夫子為何「必變色而作」呢？

2. 現代人作客，遇到別人盛情款待的時候,與夫子有何不同 ?

3.「迅雷、風烈」警示甚麼內涵? 夫子如何因應 ?

4. 現在人的心思，和天地自然感通的能力,有越來越弱嗎? 為什麼?

＜義理解釋＞《論語•鄉黨第十》第16-3

一、引用經文

1.《後漢書•郎顗襄楷列傳下》：《詩》云：「敬天之怒，不敢戲豫。」
2.《三國演義》: 「操與玄德對座，酒至半酣，操曰：玄德久曆四方，，必知當世英雄。 」

3. 《論語‧顏淵篇‧8》:
棘子成曰：「君子質而已矣，何以文為？」子貢曰：「惜乎！夫子之說，君子也。駟不及舌。文猶質也，質猶文也。虎豹之鞟，猶犬羊之鞟。」

4.《論語‧雍也‧16》: 子曰：「質勝文則野，文勝質則史。文質彬彬，然後君子。」

5.《禮記‧邢疏‧》: 「禮義之始，在於正容體，齊顏色，順辭令」

二、重點摘記

原文 :
寢不屍，居不客。見齊衰者，雖狎必變。見冕者與瞽者，雖褻必以貌。凶服者式之，式負版者。有盛饌，必變色而作。迅雷風烈，必變。

(一) 有盛饌，必變色而作:

1.古人來了自己非常敬重的客人呢，會親自準備豐盛的菜肴，親自端上桌，這叫盛饌。

2.遇到這麼殷重的款待，孔子必變色而作，就是說夫子不僅在容貌態度上有所改變，坐的姿勢也由席地而坐，變成了曲膝坐在腿上的狀態。

3.我們現在人遇上這樣的情況，應該是直接從椅子上站起來了。所以變色而作，表達的是一份敬意和感動，敬主人待客之禮的隆重。

4.盛饌，是主人對你的尊敬；變色，就表達我們對這一份情感有所感通，能領納於心。

5.現代人作客，遇到別人盛情款待的時候，很容易忽略表達這一點，甚至有的人還在飯桌上點評，比較菜色的品種，海闊天空以顯示自己見多識廣， 這些都是不懂禮儀的表現。

6.夫子雖然在當時就已經是道德學問威名遠播，但是呢，他在任何時候、任何情況下，都能夠謙虛恭敬地以與自己互動的那一個人為主，來考慮周全事物，這就是禮的精神。

7.心存仁，待人著想；心存敬，敬人敬己。所以，他在生活裡處處顯現出行為上的克己復禮，和行為的結果上和樂宜人。

(二)迅雷風烈，必變

1.迅雷，就是迅捷而至的像晴天霹靂一樣的雷。

2.風烈，就是異常猛烈的大風。古人認為呢，當自然界發生突然的變化，人也得有相應的應變之舉，不僅要應對自然的變化，也要反省我們自己的所作所為，是不是違背了天地神靈，才引起的這樣的警示。

3.古時候天子觀察天象，發現天象有所變化，就反省自己辦的政治，是不是有什麼問題？《漢書》上說這叫“敬天之怒”。

4.“迅雷風烈，必變。”這就是夫子面對自然界的變動，與天地自然相互感通，也是一種自我反省的習慣。古人有這樣的習慣，所以也容易和天地自然相互感通。

5.比如說：曾子的母親有一次家裡來了客人，沒有飯菜招待了，她就咬破自己的手指，山上砍柴的曾子馬上就能有所感通，覺得家裡出了事，趕忙趕回家幫忙母親。

6.這一點也不神奇，現在的孝子也能有這樣的感應，只是，現在人的心思不那麼純淨了，所以和天地自然感通的能力越來越弱了。

7.據說：在很多大的災難發生之前，動物都會知道，會有很多反常的行為；反倒是人類，沒有什麼預警之心了。

8. 歷史典故—劉備與曹操

(1)“迅雷風烈，必變。”這句話在《三國》裡面，劉備也曾說過。

(2)當時劉備為了避免曹操的懷疑，閉門謝客在園子裡種菜。有一天，曹操就請他赴宴，煮酒論英雄。酒至半酣，曹操突然就問了：“玄德久曆四方， 一定瞭解當時的英雄，請說說看。

(3)劉備，就列數袁術、袁紹、劉表、孫堅等等。不料曹操卻說：“這些碌碌無為之輩，何足掛齒。

(4)當今天下，用臣我看，只有你和我曹操二人。”劉備聽了大吃一驚，手中的筷子就掉到地上。正好外面雷聲大作，劉備就故作從容地俯身拾起筷子說：“一雷之震，乃至於此。

(5)曹操大笑，說：“大丈夫也怕雷嗎？”劉備就說：“聖人雲：‘迅雷風烈，必變。’”就把自己的失態給輕輕地掩飾過去了。

(6)可見古人認為面對自然界的這個突然超乎平常的變化，是要警醒和檢斂自己的。劉備拿這一點作為說詞，曹操都沒有感到懷疑。

(三)這一章描繪六種生活情態下，夫子的表現

1.在家裡睡覺怎麼睡、閒居時怎麼樣？

2.出門在外，看到服喪的人，身有殘疾的人怎麼做？

3.看到為國家辛勤工作的人又怎麼做？

4.乘車的時候，碰到這些人怎麼辦？

5.宴會上，遇到殷重的招待怎麼辦？

6.自然天氣反常的時候，又怎麼辦？

面對不同的人，不同的場合，夫子的容貌舉止都會有不同的變化。必以貌，必變，這都說一定要有所表現。

(四)恰當的表現，才能讓人感通、才能和人相處好

1.我們說很多事兒呢，你一定要表現出來，不表現出來，你說你心裡有，那心裡真的有沒有？只有你自己知道。就算是你有，可是和人交往，有多少人能百分之百地瞭解你的內心呢？這都需要我們在倫常當中，有一個恰當的表現，才能讓人感通，這也才能和人相處好。

2.從古至今最偉大的人、最了不起的人——孔子，他尚且這樣做，要必變，必貌，我們不能超越他，只希望自己不這麼做，也可以被別人理解和接受，這就是錯覺了。依著這樣見解和人交往，人生必然不會完美。

3.對所有我們愛的人，愛我們的人，我們所尊敬的人，當他們的生命遭遇變故，我們做出恰當的情感表達，或者當我們的生命發生什麼變故，感受到了別人對我們生命傾注的那一份真心，這真是一件非常美好的事，絕不是你心好就好。

4.這份表達，可以讓世界變得更溫暖，充滿情感。我們不是壞人，為什麼對於這麼好的事，會願意找各種理由不去做，甚至覺得別人做到了也不對呢？

(五)內仁外禮，內學外學都得學

1.《論語•顏淵篇》，棘子成問子貢: “君子質而已矣。何必文為？”一個人只要有美好的這個品德藏於心中就好了，為什麼一定要在行為上有所文飾。

2.子貢說：“虎豹之鞟猶犬羊之鞟。”虎豹的皮毛和犬羊皮毛，就是以上面的花紋來區分的。文猶質，質猶文，如果文和質一樣了，那就讓人無法辨別君子和普通人。

3.儒家教育就是要培養由內而外的文質彬彬的君子，文勝了質就野，質勝了文就史了，所以文質彬彬才能當君子。

4.心裡有，你不知道怎麼樣恰當的顯現，這也是一種不完善，不完善就值得我們去完善。

5.可不能一開始放浪形骸，還自以為是瀟灑。應對不同的人，在不同的場合，就該有不同的變化，這都是觀待他人的仁愛之心、恭敬之心的自然流露。

6.有些人雖然努力在外相上學，比如說，學著握手，學著化妝穿衣，但其心本質不一定真的發自于仁愛之心。所以，內仁才能外禮，我們內學、外學都得學，缺一不可。

(六)總結

1.現代人都愛美，女生出門之前都化化妝，男生呢也注意一下髮型和著裝, 就算化得再好，你穿得再美，我們和人互動的時候粗俗無禮，這也不好看，甚至只會更難看。

2.所以如果父母希望孩子走出去能光明正大，堂堂正正，真的是應該在禮儀上好好地規劃教育子女，《邢疏》云：“禮儀之始在於正容貌、齊顏色, 順辭令。”禮開始的地方，就是以怎樣的心態、怎樣的面目和怎樣的語 言來對待別人，這都不是小事，我們一定要在這三處好好地規劃我們自 己。

3.我的老師說：“一定要克服以自我為中心的這種迷悶，徹底地改變對他人的態度，怎麼對待別人並不是和自己沒關係，這件事就是造業，和我們的苦樂密切相關”。

4.最初背到《鄉黨篇》，很多人覺得很枯燥，尤其是覺得其中的禮儀，因為時代的變化用處不大，可慢慢地越背越讀出了這一章的美。

5.透過夫子弟子們精細的筆觸，我們看到了我們國家五千年文化孕育出來的一個中國人，他如此的精緻，生活得那麼美好，他一身都是天理，處事隨時動可為則，一舉一動都堪為法則，他就是古今中外最閃亮的中國人—— 孔子。

6.孔子的美好，就是請人來演，也沒有辦法詮釋，所以，我們如果追美好的生活，就要好好學習孔子，好好讀讀《論語》，好好看一看《鄉黨篇》。