色斯舉矣，翔而後集。曰：“山梁雌雉，時哉時哉！”子路共之，三嗅而作。/《論語•鄉黨•18》
＜白話＞
鳥看見人臉色不對的時候就立刻飛走，在空裡飛翔觀察之後，才肯停到樹林上棲息。孔子說：「這些山梁上的野雞，得其時呀! 得其時呀!」。子路聽到老師的讚美，就肅然起敬，這時野雞看到子路臉色變了，就張起翅膀，拍了三下就飛走了。
＜文義＞
1.色：指人的臉色
2.舉：起飛，鳥見人的態度不善，立即飛去。
3.翔：迴旋飛翔。
4.集：是群鳥在樹木上，引申為止息。
5.山梁:是山澗上的橋梁。
6.雌雉:母的野雞。
7.時哉: 孔子經過山梁，看見雌雉悠然自得，便歎這雌雉能得其時。
8.共：拱手之義，讀「拱」音。
9.三嗅而作: 三振翅而起。
<思惟提綱>
1.你會注意別人臉色的變化嗎？觀察之後會做出什麼反應呢？你的反應對自己和他人有幫助嗎？
2. 如果我們跟孔子一樣走在山路中，看到了這些母雞，悠然自得的時候，你有什麼感觸？你會用什麼話去形容它們？
3. 孔子和子路師弟兩人借著母野雞來作譬喻，他們期許於後人的是什麼？
4.子路看到孔子讚美母的野雞的時候，他馬上配合著老師，就有所動作出來。那你可以想一想，如果你的老師也正在跟你講什麼的時候，你的回應是怎樣？
＜義理解釋＞
一、 引用經文
1.《孟子·公孫丑上》「不同道。非其君不事，非其民不使；治則進，亂則退， 伯夷也。何事非君，何使非民；治亦進，亂亦進，伊尹也。可以仕則仕，可以止則止，可以久則久，可以速則速，孔子也。皆古聖人也，吾未能有行焉；乃所願，則學孔子也。
2.《中庸·2》 仲尼曰：「君子中庸，小人反中庸。君子之中庸也，君子而時中；小人之反中庸也，小人而無忌憚也。」
二、重點摘記 講師：黃珠釵老師/14’49”
（原文）
色斯舉矣，翔而後集。曰：“山梁雌雉，時哉時哉！”子路共之，三嗅而作。
本章分成三段來討論：
（一）第一段---色斯舉矣，翔而後集
1.“色斯舉矣”的“色”就是指顏色，那這邊特別指的是人的臉色、人的面色。
2.“舉”字呢就是起飛，就是鳥起飛的意思。那這兩個合在一起就是講，當鳥看見人的臉色不對的時候，或者是態度不友善的時候，它的回饋呢，它的動作，就是立刻飛走。
3.“翔而後集”的“翔”就是指飛翔，就是指鳥在天空裡盤旋飛翔。
4.那“集”的意思是什麼呢？是指一群鳥落到樹枝上去棲息，群鳥在樹林上、在樹枝上的意思。
5.那“翔而後集”的意思就是指鳥在空裡盤旋飛翔，那飛了一段時間以後，它們就很認真地去觀察審顧四周的環境，看看還有什麼危險，對它們會有什麼危險，都沒有了危險以後，它們一群鳥才肯落到樹林上去棲息。
6.色斯舉矣，翔而後集。這兩句詩句，就是比喻人事上的進退都要合乎時宜。
7.第一段的反思
（1）那我想在這裡請大家回過頭來看自己，鳥是這樣，那我們自己又是怎樣？假設今天我們在人群中，你會注意別人的臉色在變化嗎？
（2）如果你曾經注意別人臉色的變化，那第二個你就看看你自己，你自己看到臉色變化的人，臉色不友善的人，你看了以後，你會有什麼動作回應給他？
（3）這兩個問題請大家可以想一想。通常我們在人群中，也是常常想到的只有自己，很少去注意別人臉色的變化，那即使注意到了，看到有人變得不友善了，你會怎樣？
（4）你可能第一個的想法有可能是不理他，第二個的想法可能受他的影響你的臉色也在變。那應該會很少做出怎樣的行動呢？就是開始在關心他，他到底遇到了什麼困難？我可不可以幫助他？
（5）那這三個反應，你覺得哪一個反應會讓你，帶來給你快樂，然後給你有良好的人際關係，我想大家都知道，一定是第三嘛，對不對。
（6）那第一，不理他，不睬他，這絕對不是我們學心靈提升的人所應該有的。
（7）那第二個，隨他的臉色的變化，你也跟著變化，這就是說，你很容易受到外面境界的影響，自己沒有自己內心中的宗旨所在。
（8）一位智者講過一句話，我把它送給你們：我們不能控制發生在我們周圍的事情，也就是說，我們周圍要發生什麼事情，我們無法控制；但是我們可以控制的是，我們如何應對這些事情呢？這些事情發生了，我們怎麼去看待它，我們怎麼去應對它，這是我們可以做的。
（二）第二段---曰：“山梁雌雉，時哉時哉！”
1.“曰”就是指子曰，所以換句話說，就是孔子講的話。
2.那“山梁”是指什麼呢？是指架在山谷與山谷之間的橋樑，也就是稱之謂山澗上的橋樑。
3.“雌雉”是指什麼呢？雌是指母的，有公的有母的嘛，是指母的，雌字，念cí，也有人念第二聲，也有人念第一聲。雉是指野雞，雌雉就是指母的野雞。
4.山梁雌雉，那孔子讚美它說：“時哉時哉！”為什麼讚美？用“時哉時哉”讚美它呢？也就是它們掌握了時機，能得其時。善用時機，遇到外面境界的改變的時候，它們能夠善用時機，作最合宜、合乎時宜的抉擇跟處理。
5.第二段反思
（1）那這第二小段我想說，也同樣的請大家思考一個問題，那其實思考一個問題的結果，都是希望借由外境能夠策勵你內心的心靈，然後心靈能夠提升，能夠進步。
（2）你想想看，如果我們跟孔子一樣走在山梁上，走在山路中，看到了這些母雞、母野雞，悠然自得的時候，你有什麼感觸？你會用什麼話去形容它們？
（3）有一種狀況是它走它的，我走我的，了不相干，對不對，這是第一種狀況。
（4）第二種狀況，唉，可能注意一下它們，就是可能，有時候那個野的母雞呀，它們顏色很漂亮啊，或者是怎樣，很讚美它，然後說，喔，你看它又飛到哪裡了，它又做什麼了，就期待一下，可是跟你的生命了不相干。
（3）那第三個呢，唉，可能就會跟孔子一樣，有一些讚美，那當然也許不能像孔子那樣，有那種生命那麼高度、那麼深度的“時哉時哉”的讚美，可是可能還是會有一些感受的。
（4）這三種答案你們可以自己去想一想。那其實孔子是一個很偉大的教育家，他所有的在外的這些境界，都可以成為他指導他的孩子、他的學生，生命的指導。
（5）我記得小的時候，就喜歡讀他的一句話就是，“逝者如斯，不舍晝夜。”對遇到人家在河邊、川邊，他就能夠有這樣的感歎，然後教育他的孩子呢，能夠懂得珍惜生命，然後在這個很短很短的生命中，趕快善用時間。
（三）第三段---子路共之，三嗅而作
1.子路共之，這個字，就是讀第三聲，也就是拱手作揖，代表他的禮貌、尊敬。
2.那三嗅而作的意思是什麼呢？就是鳥張起翅膀，拍了三下，然後而作，它一樣地就飛走了。
3.那這個嗅字還有其他的解釋，說是像狗一樣地看東西，那狗通常在看東西的時候，都是忽然間看起來的，所以都會有一種驚嚇的感覺，那我們這裡就不採用這樣的解釋法，也就是說鳥張起翅膀的意思。
4.然後“子路共之，三嗅而作。”這整個八個字的意思，這兩句話的意思，我們可以把它翻譯成說：當子路看到孔子，也就是他的老師，見到母的野雞悠游自在的時候，他很高興地讚美它說：“它們得時了。”就是得到時機了，那就以“時哉時哉”讚美它。而子路看到老師讚美的時候呢，就肅然起敬，那臉的顏色也跟著變了，這時候的野雞呢，看到子路容色變了以後，它也一樣的就張起翅膀，拍了三下就飛走了。
5.第三段反思
（1）那我們同樣的在第三小段我們還是來思考一個問題，就是孔子和子路師弟兩人借著母的野雞來作譬喻，他們期許於後人的是什麼？
（2）那你也許可以想一想說，子路看到孔子讚美母的野雞的時候，他馬上配合著老師，就有所動作出來。那你可以想一想，如果你的老師也正在跟你講什麼學什麼的時候，你的回應是怎樣？
（四）“時哉時哉”的深入探討
1.講完了這三小段以後，我們一起再來看看“時哉時哉”這四個字的涵義是什麼？再想想看，對你的生命，你覺得“時哉時哉”的學習，是不是一件很重要的事情。
2.我們千萬不要等閒看這四個字，以為這是掌握時機的，或者是什麼，我們可以運用孟子的話來解釋它，孟子曾經講過，“可以仕則仕”，仕就是指做官，一個人步在仕人的事，“可以止則止”，可以停止下來就停止下來，“可以久則久”，就是指時間很久，可以做很久就做很久，“可以速則速”，可以快就快，這是“聖之時者也”。
3.所以你的該做官的時候，就應該去做官；該辭官的時候，就應該去辭官；該久處官位的時候，就要久處官位；那要馬上離開，你就可以馬上離開，這是身為君子該做的事情。
4.那其實我們看孔子的一生，也是做到了這樣子。比如說，他當魯國的大司寇的時候，看到魯君沉迷於酒色，然後還不上朝，這時候他立刻辭官，周遊列國。所以聖人，就是在適當的時機做最適當的事情。
(五) 總結
1.所以《鄉黨篇》記錄了孔子的這些細微的言談行止，其實他不管做什麼，他都合乎禮，合乎禮，用禮來衡斷，他完全完全沒有什麼問題。
2.可是他最美的地方，就是貴之時中，民以時為大，所以就是他最合乎時宜，最識時務，最知道進退，行止久速，無不得乎時中。孔子一生宣導禮，但是最重要的民以時為大。
3.希望我們大家通過學習，成為有智慧的人，那我們做任何事情，都能夠合時宜，都能夠識時務，能夠知進退，行止久速無不得乎，無不得乎時中，那真實地能夠做到《中庸》裡面講的：“君子之中庸也，君子而時中。”
4.君子時時刻刻守著這個中，但是又隨著因緣、時間的變化而變化，充滿了慈悲，也充滿了智慧。
沒有留言:
張貼留言