顏淵死，顏路請子之車以為之槨。子曰：「才不才，亦各言其子也。
鯉也死，有棺而無槨。吾不徒行以為之槨。以吾從大夫之後，不可徒行也。」
<白話>
顏回過世的時候，父親顏路來請求夫子賣掉他的車來給顏回買外槨。
可是孔子，並沒有答應他。而說：有無才能也都是自己的兒子啊!......
<文義>
1.顏路:顏淵之父。
2.槨:外棺也。
3.請為之槨:欲賣車以買槨也。
4.才:指的就是有才能的顏回。
5.不才:夫子謙稱自己的兒子，孔鯉，伯魚。
<思惟提綱>
1.孔子為什麼沒有答應顏路的請求呢？
2.夫子沒有答應顏路的請求〜
(1)要做出這樣的抉擇容易嗎？
(2)如果換作是您，您會答應嗎？為什麼？
3.夫子真正理解顏回，愛顏回〜
(1)夫子是怎麼愛他 最惺惺相惜的弟子呢？
(2)夫子為何說〜對”顏回也會這樣抉擇”〜這麼充滿自信呢？
＜義理解釋＞ 11分22秒
一. 引用經文
1.朱熹《四書章句集注》：顏路，淵之父，名無繇。少孔子六歲，
孔子始教而受學焉。
2.《論語•顏淵•1》 子曰：「非禮勿視，非禮勿聽，非禮勿言，非禮勿動。」
3.《論語•雍也•5》子曰：「回也，其心三月不違仁。」
4.《論語•里仁•5》子曰：「富與貴，是人之所欲也，不以其道得之，
不處也；貧與賤，是人之所惡也，不以其道得之，不去也。
君子去仁，惡乎成名？
君子無終食之間違仁，造次必於是，顛沛必於是。」
5.《論語•雍也•9》子曰：「賢哉回也!一簞食，一瓢飲，在陋巷，
人不堪其憂，回也不改其樂。賢哉回也! 」
二. 重點摘記 講師：張慈芳
(原文)
顏淵死，顏路請子之車以為之槨。子曰：「才不才，亦各言其子也。
鯉也死，有棺而無槨。吾不徒行以為之槨。以吾從大夫之後，不可徒行也。」
(一) 顏淵死，顏路請子之車以為之槨
1.顏路就是顏淵的父親，名無繇，小孔子六歲。
朱熹先生說，“孔子始教而受學焉”。顏路他是一個初學者，剛剛開始，跟著夫子學習。
2.“槨”指的就是外棺，一般來說，古代的棺木分做內外兩層，
內層叫做棺，外層叫做槨，內棺外槨。
3.顏回過世的時候，父親顏路來請求夫子賣掉他的車來給顏回買外槨。
可是孔子，並沒有答應他。
(二) 孔子為什麼沒有答應顏路的請求
我們繼續嚮往下看。子曰：「才不才，亦各言其子也。
鯉也死，有棺而無槨。吾不徒行以為之槨，以吾從大夫之後，不可徒行也。」
夫子他從兩個角度來回答顏路，為什麼不賣車來給顏回買槨呢？
【第一個角度】從情的角度來說
“才”指的就是有才能的顏回，“不才”是夫子謙稱自己的兒子，孔鯉，伯魚。顏回和孔鯉，我們知道他們都非常早就過世了，孔鯉在夫子七十歲的時候過世，顏回在隔年也就是夫子七十一歲的時候過世。
不管是有才能的顏回，或是沒有才能的伯魚，不管有沒有才能，唉，說起來都是自己的兒子。我的兒子死掉的時候，也只有內棺沒有外槨。換句話來說，我們做父親的心情都是一樣的，都是愛自己的兒子。即使我這麼愛的兒子，也沒有為他來賣車買槨。為什麼呢？
【第二個角度】從禮的角度來說
“以吾從大夫之後，不可徒行也。”這邊就有說出了原因，夫子說因為我當過士大夫，出門上朝都需要有馬車，這是禮的規定，並不是我喜歡坐馬車不喜歡走路，也不是我捨不得車子，實在是禮的規定。這裡看到，夫子他禮樂實踐的抉擇。
(三)換成我是夫子，我會如何抉擇
1.我們來思考一下，夫子在面對這樣的境界，要做出這樣的抉擇容易嗎？
(1)如果換作我們是夫子，面對我最心愛，最惺惺相惜的弟子過世，
這時候他的父親又特別地來拜訪我。想見呀〜他的父親一定非常傷心，
甚至哭哭啼啼地向我求情：夫子，就求您了，我就這麼一個兒子。
(2)到底說來啊，他也是您最疼愛的學生，想想看，從小啊他就跟著您學習
您周遊列國的時候，您去到哪裡他就追隨到哪裡。今天他過世了，家裡
實在窮得一點錢也沒有，根本沒辦法幫他來操辦外槨。
(3)您最疼愛他了，你可以幫個忙嗎？讓他的後事能夠像樣一點。您可以把
您的車子賣掉，來幫他買外槨。夫子，可以嗎？就求您了。
2.試問各位，如果遇到這樣的情景，這樣的請求，您會答應嗎？
我不知道各位，但是啊，我肯定會頂不住這樣的人情壓力。
我自己已經夠難過了，又看到他的父親這麼傷心，眾弟子們又在旁邊，
你一言我一語，夫子您不是最疼愛顏回的嗎？車子就賣了吧，再買就有了。夫子就幫幫他吧，都什麼時候了，可不可以讓他後事風光一點，像樣一點，夫子就別想這麼多了。
3.夫子畢竟沒有答應
我覺得要答應反倒是一件容易的事。一方面滿了顏路這位做父親的心願，也平復了弟子們難過的心情，唉，我自己也好過些。
甚至呢，可堵上鄉鄰的嘴巴，就一個答應嘛，何難之有？
但是啊，依著這人情去做，就算是愛顏回了嗎？真的嗎？
(四)夫子沒有答應的理由
【第一個角度】
我們如果站在德行第一、克己復禮做得很好的顏回的角度，顏回會答應夫子為自己去賣車買棺槨嗎？
顏回會滿足自己的私慾，走得風光一些，會願意夫子為自己賣車買槨，看著老師上朝的時候，別人啊都是駕著馬車進去，夫子卻徒步跟在人家車子後面嗎？
顏回會願意讓夫子做這樣違禮又失禮的事情嗎？
我相信顏回肯定不願意的。
【第二個角度】
顏回他沒有當過士大夫，依禮而言，是不能夠用士大夫的禮來置辦外槨的。這一點，或許說他的父親顏路不清楚，其他的同門師兄弟，因為難過的情緒所障礙，可能也沒想到，但是顏回他自己肯定清楚的。
夫子也說，他的兒子沒當官，所以不能這樣去操辦。顏回沒當官，所以待遇也是同樣的。這是非常合於禮制的抉擇。
所以我相信顏回也肯定會同意夫子他這樣子的抉擇。
(五) 夫子真正理解顏回
1.“非禮勿視，非禮勿聽，非禮勿言，非禮勿動。”
從這個抉擇當中我們看到，夫子他是真正理解顏回，愛顏回〜
〜以德來愛他，以禮來愛他，以道來愛他。
而不是一般人用人情來愛他，而陷顏回和自己於不仁不義當中。
2.為何說對顏回也會這樣抉擇這麼充滿自信呢？
(1)大家記得嗎？因為顏回可是經過夫子認證的。
“回也，其心三月不違仁”。什麼叫做“其心三月不違仁”呢？
我們引用夫子的話來理解一下〜
“子曰：'富與貴，是人之所欲也，不以其道得之，不處也；貧與賤，是人之所惡也，不以其道得之，不去也。君子去仁，惡乎成名？君子無終食之間違仁，造次必於是，顛沛必於是。'”
(2)好的機遇，風光體面的待遇，是人人所盼望的，但是啊，不用正當的
方法，不用合乎禮制的方法去得到它，這是君子不會接受的。
窮困和下賤，是人人所厭惡的，不用正當的方法，合乎禮制的方法，
君子是不會去擺脫它的。君子呀拋棄了仁德，那要怎麼樣去成就他的
生命呢？所以君子啊，沒有所謂說在吃一頓飯這麼短的時間內去離開
仁德的，也就是在倉促匆忙的時候，也一定和仁德同在。就是在顛沛
流離的時候，也一定和仁德同在。
(3)“一簞食，一瓢飲，人不堪其憂，回也不改其樂。”
生前吶，尚且不在乎簡陋的物質生活；死後，又怎麼會為了一副外槨，
來放棄自己堅持已久的仁德呢？
(六) 省思
1.聖者的標準
我們看到夫子和顏回面對境界的抉擇〜
都是以道為標準，以仁德為標準。
2.反觀我們
在順境中要這麼做可能比較容易。
一旦面對人情壓力下，情急之下，悲痛難抑之下，
就不容易以道、以仁德、以規矩來作為標準，不知不覺啊〜
就會把標準放低，甚至啊“此一時彼一時”了。
3. 顏回德行第一
這一章用夫子和顏回這種不同世俗的抉擇，共同的抉擇〜
體現了顏回德行第一的原因，也同時證明了夫子他在《先進篇》開始
所點出的〜“先進於禮樂，野人也；後進於禮樂，君子也。如用之，則吾從先進。”禮樂的內容和形式都很重要，但是如果要去抉擇，夫子寧可掌握到的是禮樂的根本〜
就像代人著想，克己復禮，忠恕和仁德這些實質內容的掌握。
不像世間人只注重外在的形式，卻把可貴的仁德啊、道義呀放一旁。
4. 夫子的大仁大愛
(1)感謝夫子冒著不被世人理解的眼光，在艱難中〜把關乎家國天下、天下蒼生的禮樂，透過正確的實踐留下來。把維護禮制的重責大任，自己承擔起來，這正所謂的〜大仁大愛。
(2)夫子沒有責怪世人，一切向內求，努力地做到克己復禮，做到修己以安天下，不論世人理解與否，卻實實在在從自身做起，對天下蒼生做出了最大的饒益與貢獻。
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