顏淵死。子曰：「噫！天喪予！天喪予！」
＜白話＞
顏淵死了，夫子傷痛地說：「唉！老天爺，你這是要我的命啊！老天爺，你這是要我的命啊！」
＜文義＞
1.噫：傷痛的聲音。
2.予：我。
3.天喪予：悼道無傳，若天喪己。
＜思惟提綱＞
1. 顏淵死，孔子發出什麼悲嘆？
2. 顏淵之死，在《論語》多有所記，請列舉？
3. 顏回之死對夫子來說，為何是天喪予？比面對兒子孔鯉的死更難過？
＜義理解釋＞
一、引用經文
1.《論語．子罕．5》子畏於匡。曰：「文王既沒，文不在茲乎？天之將喪斯文也，後死者不得與於斯文也；天之未喪斯文也，匡人其如予何？」
2.《論語．述而．22》子曰：「天生德於予，桓魋其如予何？
3.《孔子家語•在厄第二十》:「不容，何病？不容，然後見君子。」
4.《論語•述而•10》: 子謂顏淵曰：「用之則行，舍之則藏，唯我與爾有是夫！」
5.《論語•雍也•5》子曰：「回也，其心三月不違仁，其餘，則日月至焉而已矣。」
6.《論語•八佾•24》：「天下之無道也久矣，天將以夫子為木鐸。」
二、重點摘記
(一) 顏淵死是孔門一件大事
〈先進篇〉共有二十五章，其中有七章是專門講顏回的，而且話題主要聚焦在顏淵死這件事情上，此事引發了上至夫子，下至所有弟子內心巨大的震動，是孔門中的一件大事。
(二)本章注釋
顏淵死。子曰：「噫！天喪予！天喪予！」
1.“噫”是傷痛之聲
2.“天喪予”用現在的話，就是：“老天爺啊，你這是要我的命啊！你這是要我的命啊！”這句話夫子連說了兩次，可見傷痛之深，哀痛之切。
(三)顏回之死在《論語》多有所記，而孔鯉之死未見記載
1.據記載，夫子的兒子孔鯉是早顏回一年去世的，老年喪子，這是人生中的大不幸，想必夫子也是極為傷痛的。但是在《論語》當中，孔鯉之死未見正式的記載，而顏回之死卻多有所記，這是為什麼呢？
2.關鍵就出在“天喪予”這三個字上。那麼何為天？天對於夫子意味著什麼？顏回之死對夫子來說為何又是天喪予呢？我們一起來對這些問題作些思考。
(四) 顏回之死對夫子為何是天喪予
1.《論語》中，天字出現過多次
《論語》當中，夫子雖罕言性與天道，但天字也出現過多次，比如：
@ 子畏於匡。曰：「文王既沒，文不在茲乎？天之將喪斯文也，後死者不得與於斯文也；天之未喪斯文也，匡人其如予何？」(〈子罕．5〉)
@ 在宋國遭桓魋追殺時，夫子說的那一句：
「天生德於予，桓魋其如予何？」 (〈述而．22〉)
2.夫子深信自己有天命在身
(1)每當遭逢生命中的重大危難，夫子常常會發出這種信天知命的話。
(2)這表明，他深信自己是有天命在身的，擔當起弘傳聖賢大道的重職大任，此乃上天授予夫子的使命。
(3)因此危難之際，夫子就會呈現出一種異於常人的鎮定自若，越是性命攸關，他就越會呈現出一種泰山崩於前而色不變的修為，因為他深信道在己身，天命不可違。
3. 夫子為傳聖道周遊列國，顏回最能了知夫子的心
(1)可以說夫子來到這個世界上，就是秉承著天命而來的，他將自古聖先王一路輾轉傳來的聖賢大道，傳之於世，救之於民。
(2)為了實現這個偉大的理想，他周遊列國，上下求索，生命不止，奮鬥不息。
(3)在三千弟子當中，唯有顏回最能夠了解夫子之道。他從十四歲起就跟在夫子身邊，聽夫子的言教，學夫子為人，行夫子之道，耳濡目染，亦步亦趨。面對困窘之境，他最能夠體會夫子的心意。
4. 夫子心中，顏回是道統的繼承人，聖教的輔佐者
(1)比如說：陳蔡絕糧之際，他就說出那句最讓夫子歡喜的千古名言：“不容，何病？不容，然後見君子。” (《孔子家語•在厄第二十》)，在夫子心中，顏回是道統的繼承人，聖教的輔佐者。
(2)夫子曾對顏回說：“用之則行，舍之則藏，惟我與爾有是夫。”(〈述而．10〉)這句話正透露出夫子的心意，就是將顏回視為自己的知音同道，想要將法脈衣缽傳給他，讓他接過這個接力棒，將自己未盡的事業繼續推展下去。
(3)在《孔子家語》當中，夫子曾經深有感觸的說：“自吾有回，門人益親。”就是以顏回“其心三月不違仁”的德行，夫子相信唯有顏回最能夠協調門人之間的關係，最能夠將孔門弟子團結在一起共同傳續夫子的道統法脈，其他弟子呢，就沒有這個能力了。
5. 夫子痛失心子、孔門闕失棟樑，發出“天喪予”的悲嘆
(1)夫子最美好的夢想，卻被顏淵死這一殘酷的現實所打破。
(2)因此，如果說兒子孔鯉的去世，對於夫子來說，是血脈之親的凋零；而顏回的離去，則意味著道統法脈的傳承出現了危機。
(3)陽明先生曾經對顏回的死評論說：“顏子沒，而聖學之正派遂不盡傳矣。” 這是說顏回的離去，代表孔門的心法、法脈，無法進行完整、全面的承傳。
(4)陽明先生也說過：“見聖道之全者惟顏子。”就是說能夠全面透徹地體會夫子聖學心法的，惟有顏回一人而已。
(5)那麼顏回一死，夫子就是痛失心子，孔門闕失棟樑，夫子怎能不發出“天喪予”的悲嘆之聲呢！
(五) 夫子慨嘆天喪予的深層意涵--禮樂盛世的出現，更加遙遙無期
1.還記得《八佾篇》當中，儀封人對夫子弟子說的那句話吧？“天下之無道也久矣，天將以夫子為木鐸。”
2.夫子所在的那個時代，禮崩樂壞，連年征戰，百姓流離失所，好不容易盼來了以承傳大道為己任的夫子，又盼來了一個時刻秉持夫子心願的弟子顏回。
3.但是天下無道久矣，在夫子有生之年，怕是看不到大道的施行了，本想傳之於顏回，身後呢或許還會有一線希望之光，然而眾生福薄，天命未競，傳人先去，生存在禮崩樂壞、天下無道當中的芸芸眾生，將如何度過這漫漫長夜呢？
4.因此夫子慨嘆：“天喪予！”的更深一層意涵，是不是可以理解為，是夫子志得仁心的一種自然地流露呢？夫子悲嘆的，不僅是顏回的早逝；更悲嘆的是，連顏回這一線希望之光都在消逝，那麼禮樂盛世的出現，將更加遙遙無期，天下黎民百姓的深重苦難，更不知何時能夠脫離。
(六)夫子時時記掛眾生苦樂，是最深情的人
1.過去我們可能會對堯舜文武周公孔子這樣的聖人，有一種隔膜，或者是誤解，會覺得他們高高在上，理性刻板，不近人情。
2.如今透由顏淵死這件事所呈現出的夫子的言行舉止、夫子的真情流露，讓我們看到現實生活中，一個有血有肉、活生生、真性情的夫子。
3.當夫子將他至情至性的一面盡顯於世人面前之時，我們才知道所謂的通人情、重感情，可能並不像一般人所理解的，僅僅是將一人、一家、一小部分的人放在心中的那種小情小愛。
4.而是像夫子這樣將所有眾生的苦樂都放在心上，時時記掛，念念不捨，這是將天下蒼生的苦樂一肩擔起來的大仁大愛！
5.因此，像夫子這樣的人，才可以說是這個世界上最懂感情、最深情的人啊！
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