南容三(ㄙㄢヽ)復白圭，孔子以其兄之子妻(ㄑーヽ)之。
＜白話＞
南容反複誦讀“白圭之玷，尚可磨也；斯言之玷，不可為也。”的詩句，孔子便把侄女嫁給了他。
＜文義＞
1.白圭：白色的瑞玉
2.「三」復：代表多次。
3.毛詩大雅抑篇：「白圭之玷，尚可磨也。斯言之玷，不可為也。」玷是玉上的缺點，尚可磨滅，若言語有缺失，則不可磨。
<思惟提綱>
1.“白圭之玷，尚可磨也；斯言之玷，不可為也。”，為什麼玉上的缺點，尚可磨滅，若言語有缺失，則不可磨呢？你有類似的經驗和體會嗎？
2.為什麼南容反複誦讀“白圭之玷，尚可磨也；斯言之玷，不可為也。”的詩句，孔子便把侄女嫁給了他？
3.從這一章的學習中，您有得到什麼啟發嗎？
＜義理解釋＞
一、引用經文
1.《詩經·大雅·抑》之的詩句：“白圭之玷，尚可磨也；斯言之玷，不可為也。”
2.《論語·季氏·13》陳亢問於伯魚曰：「子亦有異聞乎？」對曰：「未也。嘗獨立，鯉趨而過庭。曰：『學詩乎？』對曰：『未也。』『不學詩，無以言。』鯉退而學詩。他日又獨立，鯉趨而過庭。曰：『學禮乎？』對曰：『未也。』『不學禮，無以立。』鯉退而學禮。聞斯二者。」陳亢退而喜曰：「問一得三，聞詩，聞禮，又聞君子之遠其子也。」。”
3.《毛詩·大序》：“詩者，誌之所之也。在心為志，發言為詩。”
4.《論語・子張·13》子夏曰：「仕而優則學，學而優則仕。」
5.《孔子家語·弟子行》中說：“獨居思仁,公言仁義，其於《詩》也,則一日三覆'白圭之玷',是宮縚之行也。”
6.《論語．公冶長·1 》子謂公冶長，「可妻也。雖在縲絏之中，非其罪也。」以其子妻之。
7.《論語．公冶長·1 》子謂南容，「邦有道不廢，邦無道免於刑戮。」以其兄之子妻之。
8.《中庸·1》天命之謂性，率性之謂道，修道之謂教。道者也，不可須臾離也；可離，非道也。是故，君子戒慎乎其所不睹，恐懼乎其所不聞。莫見乎隱，莫顯乎微，故君子慎其獨也。
9.《史記·貨殖列傳》故曰：「天下熙熙，皆為利來；天下壤壤，皆為利往。」夫千乘之王，萬家之侯，百室之君，尚猶患貧，而況匹夫編戶之民乎！
二、重點摘記
（原文）
南容三復白圭，孔子以其兄之子妻之。
（一）本章消文
“白圭”，在這裡指《詩經·大雅·抑》之的詩句：“白圭之玷，尚可磨也；斯言之玷，不可為也。”意思是：白玉上的污點，還可以磨掉；我們言論中有毛病，就無法挽回了。這是告誡人們要謹慎自己的言語。整句話的含義是：南容反複誦讀“白圭之玷，尚可磨也；斯言之玷，不可為也。”的詩句，孔子把侄女嫁給了他。
（二）詩，是人的志趣所在
1.孔子非常重視《詩經》的學習，曾經教育兒子孔鯉：“不學詩，無以言。”
2.儒家經典著作《毛詩·大序》中說到：“詩者，誌之所之也。在心為志，發言為詩。”詩，是人的志趣所在，在心裡是志，發出來成為優美的言語，就是詩。
3.南容反覆念誦《詩經》中的這段話，說明他內心有白圭的志向，有了這種品性，他就會非常重視自己言語上不能有什麼過失。他一再提醒自己，玉的潔白是不能夠有一點瑕疵和污點的，但白玉即使被污點，他還可以把它磨去；但人如果說錯了話，則無法挽回。
4. 「斯言之玷，不可為也」的故事
(1)記得夢秋老師在分享《八佾篇》第二十章時，講過一個故事，有一個小男孩脾氣很差，總是無法控制自己。有一天父親給了他很多釘子，告訴他：“你生氣的時候，就釘一根釘子在後院的圍牆上。”
(2)第一天，他就釘了40顆；慢慢的他可以控制他的情緒了，就釘了很少；到最後不再亂發脾氣，就不再釘了。
(3)於是他父親告訴他，如果你每天能夠控制自己的情緒，你就從院子裡以前釘的釘子中拔一顆出來。終於有一天，小男孩非常高興地告訴他爸爸，說：“把所有的釘子都拔出來了。”
(4)於是父親就拉著他的手走到後院，告訴他：“你做得很好！可是你看到圍牆上那些坑坑洞洞，永遠也不可能回到原來的樣子。”
(5)這個故事剛好說明：言語行為上的過失，就像釘子一樣，會給自己和他人留下難以彌補的傷痕。
（四）品德的修養---反省自己，改過自新
1.儒家文化倡導“學而優則仕”，有家國天下的情懷。日常小事都需要謹慎，更不用說是國家大事，所以極力提倡慎言。要做到這樣一點，其實更重要的是要重視品德的修養。
2.《孔子家語·弟子行》中說：“獨居思仁,公言仁義，其於《詩》也,則一日三覆'白圭之玷',是宮縚之行也。”這是在誇讚南容有“慎獨”的功夫，從起心動念處觀察自己，用聖賢的教誨來對照自己，來培養自己的品德，他面對公眾講話時都合乎正義。
3.曾國藩也非常注重慎獨，他三十二歲開始寫日記，名之曰：《過隙集》。每日一念一事，皆寫之於冊，以便克服缺點，凡日間過惡，身過、心過、口過，全部寫出來，終身不間斷。由於這樣天天寫日記，念念不忘改過自新，不斷的提升自己，曾國藩最終成為近代史上為數不多的聖賢之一。
4.一個人要想修成白玉一樣完美的品德，需要像曾國藩和南容一樣，要不斷的反省自己，改過自新，逐步培養出坦蕩的胸襟，邁向冰清玉潔的道德境界。
（五）聖賢首先考察的一定是品德
1.孔子把自己的女兒嫁給了公冶長，把侄女嫁給了南容。兩個弟子差異非常大，在邦無道時，公冶長和南容的遭遇是很不同的，公冶長剛正不阿，卻受了縲絏之刑；而南容懂得進退，免於刑戮。
2.但從聖賢的角度來看，會發現孔子首先考察的一定是品德，他絕對不會因為弟子口頭上在背誦“白圭”的詩篇，就決定侄女的婚事。
3.重要的是平時對他們言行的觀察，發現南容非常注重品德的培養，他讀到這篇詩歌的時候有特別的感慨，被孔子聽見，就決定把侄女嫁予了他。
（六）總結
1.《中庸》中有這樣一句話：“莫見乎隱，莫顯乎微，故君子慎其獨也。”意思是一個人在失去監督的情況下，更應該謹慎小心，潔身自好，自覺遵守法律與道德的約束，不要抱著僥倖的心理去做壞事。
2.當今社會，“天下熙熙，皆為利來；天下攘攘，皆為利往”。我們學習這一章，要去體會南容自省自律的境界，面對各種誘惑，在別人看不見的時候，在別人聽不到時候，同樣愛護自己的品德，謹慎自己的言行。
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