子路率爾而對曰：「千乘之國，攝乎大國之間，加之以師旅，因之以饑饉，
由也為之，比及三年，可使有勇，且知方也。」夫子哂之。
＜白話＞
子路就倉卒急忙地回答：「一個擁有千乘兵車的國家，夾在兩個大國之間，這兩個大國有時候會出動軍隊來侵犯它，有戰爭就會導致饑荒。如果讓我治理這麼個國家，三年的時間，可使人人有保衛國家的勇氣，人人有懂得做人處事的道理。」夫子笑了笑。
＜文義＞
1.率爾：「率」，輕率。率爾，倉卒急忙。
2.攝乎：「攝」，迫蹙。攝乎大國之間，被夾在大國之間。
3.且知方也：「方」，義。
4.哂之：「哂」，微笑。
＜思惟提綱＞
1. 子路為何搶著第一個回答？
2. 子路怎麼說？
3. 夫子聽了，反應為何？
4. 你可以揣摩夫子「哂之」隱含著對子路的提點嗎？
＜義理解釋＞
一、引用經文
1.《論語•公冶長．8》孟武伯問：「子路仁乎？」子曰：「不知道。」又問，子曰：「由也，千乘之國，可使治其賦也，不知其仁也。」
2.《說文》：“笑不壞顏曰弞(哂之異體字)。
3. 朱子《四書集注》: 哂，微笑也。
4.蕅益大師《論語點睛》：子路說的句句不虛。又且高興熱鬧。所以夫子為之撫掌大笑。袁了凡曰。禮雲。笑不至矧。矧。與哂同。露齦大笑也。居喪。則笑不至矧。今言志時。聞此暢談。何妨大笑。若註雲微笑。則成尖酸氣象矣。
5.《論語•顏淵．12》: 子曰：「片言可以折獄者，其由也與？」子路無宿諾。
6.《論語•先進．2》：「政事，冉有、季路。」
7.《論語•公冶長．7》子曰：「由也，好勇過我，無所取材。」
8.《論語•先進．12》“子路，行行如也””若由也，不得其死然”
9.《論語•先進．21》子曰：「求也退，故進之；由也兼人，故退之。」
10.《史記•衛康叔世家》子路曰：「君子死，冠不免。」結纓而死。記載子路死前最後一刻，發現他的帽纓斷了，說：「君子死，冠不免。」於是把帽子戴好「結纓而死」。
二、重點摘記
(前言)
今天繼續共學《論語•先進篇》第二十五章。
上一講，我們講到夫子提出問題：“如或知爾，則何以哉？”如果有人賞識我們，我們打算做怎樣的事業呢？今天呢，弟子們就各言其志了。首先是子路，
(原文)
子路率爾而對曰：“千乘之國，攝乎大國之間，加之以師旅，因之以饑饉，由也為之，比及三年，可使有勇，且知方也。”夫子哂之。
(一)整段解釋
1.“子路率爾而對曰”，“率爾”，就是倉卒、急忙的意思。夫子剛問完，子路就倉卒急忙地第一個起來回答。
2.“率爾”這兩個字就把子路爽直的性格，坦率而又匆忙的神態刻畫出來。他第一個回答，一個是因為他年齡最長，第二也是因為他性格使然。
3.子路說了：“千乘之國，攝乎大國之間。”一個擁有千乘兵車的國家，它夾在兩個大國之間。“加之以師旅，因之以饑饉。”這兩個大國有時候會出動軍隊來侵犯它，有戰爭農業就不好，大兵之後必有凶年，有戰爭，有饑荒。
4.子路說了：“由也為之，比及三年，可使有勇，且知方也。”如果讓我治理這麼個國家，三年呢，古時候，周天子三年會派人到各諸侯國考核視察。為什麼三年呢？因為一年時間太短了，政治成績做不出來。子路說到了三年呢，天子派大臣巡查的時候，我可以使這個危難的千乘之國的人民呢，人人有保衛國家的勇氣，人人有懂得做人處事的道理，這就是“有勇知方”。
5.這是非常不容易做到的。自己有勇知方就很困難，讓別人有勇知方就更困難了，這需要靠長期的教育才行。
(二) 子路說的實在否
那麼子路說的是不是實際情況呢？
1.《論語•公冶長》孟武伯曾經問過孔子，說：“子路仁乎？”孔子說：“不知道。”但夫子說了：“千乘之國，可使治其賦。”由此可見，孔子是認可子路能夠治理千乘之國的政治能力的。
2.孔門弟子中，政事的人才，子路也排在前面。(《論語•先進．2》)
3.《論語》中孔子也說過：“片言可以折獄者,其由也與！子路無宿諾。”(〈顏淵．12〉)所以，子路是有管理人民的才幹的。
4.這一段話，也不是子路脫離實際的自我誇耀，而是他力所能及的。
5.子路在談論自己的政治抱負的時候，很有次第。我們看，“足食、足兵，既富矣，再教之”，這和夫子的政治主張是一致的。
6.所以子路搶先說話有點冒失，可說出的話內容並不冒失，他說得很有自信，也很有氣魄。
7.筆者雖然沒有花很多的筆墨描述子路的性格，但就“率爾”這兩個字，就讓我們感覺子路好像一下子跳起來，情緒激昂、慷慨陳詞的神態栩栩如生。
(三)夫子哂之
1.可夫子聽到子路的話之後，“哂之”。
2.《說文》上說：“笑不壞顏曰弞(哂之異體字)。”就是微笑的意思，夫子很有深意地微微一笑。
3.《朱子集注》上說這個微笑，類似於冷笑。
4.蕅益大師的注解不一樣，他說應該是大笑。然後引袁了凡的話說：“禮雲：‘笑不至矧’。”這個“矧”呢，就是“矢志不移”的“矢”，再加一個“引導”的“引”字，說這個“矧”就通這個章節的“哂”。
5.說是，君子的威儀，笑不露牙齦。意思是：露齦大笑。因為子路說得句句不虛啊，而且又高興熱鬧，所以呢，夫子為之撫掌大笑。說：“今言志時，聞此暢談，何妨大笑。”如果注解成微笑呢，則成尖酸氣象矣。
6.總之，夫子聽了子路的志向之後，沒說是對還是不對，好還是不好，只是哂之而已。
(四)總攝
1.總體來說，這段話也表現出了子路是很有政治抱負的。管理一個千乘大國就不容易，“又攝乎大國之間，加之以師旅，因之以饑饉”，這三個不利條件，可以說內憂外患，而子路呢，卻雄心勃勃，勇於自任，說三年就可以讓國民勇敢，講理知義。換句話說，君有君樣，民有民樣。
2.那有一個問題了，既然子路說的是他的實際能力，夫子為什麼哂子路呢？
(1)文章後面有回答，“說哂，只哂其言不讓，哂其態度魯莽。”
(2)前面我們也曾經學到過，說夫子說子路“好勇過我，無所取材”，“子路，行行如也，不得其死然”；前面也講過，說“子路兼人，故退之”；此處又哂其言不讓，哂子路態度魯莽。
(3)那這一些似乎好像都是夫子在提點子路同樣的問題：做事不要著急，遇事多思考，等一等，讓一讓，要三思而後行。
(4)其實一個人的生命最容易遭受的傷害，往往來自於自身最突出的毛病。有幸跟隨師長呢，也一定要仔細看清楚：老師時刻叮嚀自己的到底所謂何事？遇事多思考，讓一讓再做，夫子是在這一點上一直悲心切切提點子路。
(5)我們縱觀子路一生，乃至他生命的結局，雖然是“君子死，而冠不免”，雖然也是英勇就義，可是呢，他死於暴亂之中，被人剁成了肉泥，不可謂不慘烈。
(6)回過頭來再看看《論語》中，夫子對他處處的提點，再細評此處的夫子哂之，就可以知道：師心切切。
3.今天的我們也是一樣，學習儒家，在說話辦事上一定要讓人啊！讓了別人，也就讓出了自己生命的空間。
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