1-10 今由與求也，相夫子，遠人不服而不能來也，邦分崩離析，而不能守也。
〈白話〉
現在，仲由和冉求你們兩個人輔助季氏，遠方的人不歸服，而不能招徠他們；國內民心離散，你們不能保全。
〈文義〉
1.遠人：就是專指這個顓臾
〈思維提綱〉
1.為什麼孔子說：「吾恐季孫之憂，不在顓臾，而在蕭牆之內」？
2.後來三桓的家臣陽虎謀反，這個也印證了孔子這段話，為什麼孔子老師的預測這麼準確呢？
〈義理解說〉
一、引用經文
1. 三家分晉是指東周時代，晉國被韓、趙、魏三氏族等晉大夫勢力所瓜分的事件。因此韓、趙、魏三國又被合稱為「三晉」，周威烈王二十三年（前403年）周天子始封三家為諸侯國。司馬光的編年體史書《資治通鑑》的記載就從這一事件開始：「周威烈王二十三年，初命晉大夫魏斯、趙籍、韓虔為諸侯……」，作為春秋與戰國的分界。一般情況以本年作為戰國元年。
2. 陽虎，姬姓，陽氏，名虎，一名陽貨，春秋魯國人，孟孫氏的族人，季孫氏的家宰，一度「陪臣執國命」，控制三桓，掌握魯的實權，囚禁主公季桓子三年，最後造反失敗，逃奔晉國。
二、重點摘要
（一）用霸道武力的方式臣服別人，結果是禍起蕭牆
那接下來我們看最後，孔子的話裡面回到了季氏伐顓臾的這個事情上面。
1.所以他對於冉求跟子路就說“今由與求也相夫子”，就是輔佐季孫氏，可是“遠人不服而不能來也”，這個遠人就是專指這個顓臾，就是國外之人，他國之人。那不能用文德招徠他們，最後只會“邦分崩離析而不能守也”。
2.這個“分崩離析”，當然也是當時魯國的現況。我們看三家分晉，魯國的家臣，三桓的家臣陽虎執政，所以等於是一層一層的僭越，所以整個國家其實分崩離析，君臣相伐，國君逃往國外，這個在魯國的歷史裡面，就是在孔子的時代，也是經常發生的。
3.所以最後，面對遠人不服、邦分崩離析，是不能來，又不能守，可是最後卻選擇了一個“謀動干戈於邦內”——發動戰爭，以力服人的方式，是不能忠心、心悅誠服的。
4.孔子說，這樣的一個處置，最後就是動武，用霸道武力的方式來要臣服別人。所以孔子說“吾恐季孫之憂，不在顓臾，而在蕭牆之內”。
5.這個蕭牆，就是進入門中的一個實牆，一般我們講照壁、屏風等等。那這個蕭本來是肅的意思，就是進入家門，有這樣一個照壁、屏風的格局，讓整個主客之間，有一種嚴肅、肅穆的態度來互相對待。所以蕭牆之內，也就是在自己的房子裡面，也就是在自己家族裡面。
6.讓我們看後面，我剛提到這個三桓的家臣陽虎謀反，專政謀反，這個也印證了孔子這段話，所以我們有一個成語叫“禍起蕭牆”。
（二）聖人對於事理的通透，故能精準的預測
1.那這個部分，我們可以看到孔子作為一個聖者的一種前知，對於未來事情的發展，有一種精準的預測。
2.那這個精準的預測，不是孔子有特別什麼樣厲害的一個神通，而是循著事情的本質跟原則，然後違反了這個本質跟原則，當然就會招致災禍。
3.而且為政其實就在一種上行下效，所以，上樑不正下樑就歪，上下交相利，那當然，最後就會被這個貪求的心被反噬了。
4.當這個三桓覬覦魯國境內的顓臾，那當然，三桓的家臣也會覬覦於三桓的權勢跟富貴。那在這裡我們可以看到聖人對於事理的一種通透。
好，那整篇的文章呢，大概是這樣子的一個內容。
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