1-1. 季氏將伐顓臾。冉有季路見於孔子曰：「季氏將有事於顓臾。」
1-2. 孔子曰：「求，無乃爾是過與？夫顓臾，昔者先王以為東蒙主，且在邦域之中矣；是社稷之臣也，何以伐為？」
＜白話＞
季氏要攻打顓臾，冉有、季路去見孔子說：「季氏快要攻打顓臾了。」孔子說：「冉求，這不是你的錯嗎？顓臾曾做過先王的東蒙主，而且就在魯國境內。是魯國的一部分，為何要打它？」
<注釋>
1、季氏：季康子，春秋魯國大夫，把持朝政，名肥。顓臾（zhuān yú）,小國，是魯國的屬國，故城在今山東費縣西北。舊說季氏貪顓臾土地而攻之。依文意乃季氏與魯君矛盾極深，歷代魯君欲除季氏，季氏恐顓臾再爲患，這就助了魯君，故欲攻之。本文批評了季氏兼併顓臾的企圖，並闡發了孔子以禮治國爲政以德的主張。
2、冉有和季路當時都是季康子的家臣。冉有，名求，字子有。季路，姓仲，名由，字子路。兩人都爲孔子弟子。見：謁見。
3、有事：這裏指軍事行動。古代把祭祀和戰爭稱爲國家大事。當時季氏專制國政，與魯哀公的矛盾很大。他擔憂顓臾會幫助魯哀公削弱自己的實力，所以搶先攻打顓臾。
4、無乃爾是過與：恐怕該責備你吧？“無乃……與”相當於現代漢語的“恐怕……吧”。爾是過，責備你，這裏的意思是批評對方沒盡到責任。是：結構助詞，提賓標誌。(在蘇教版中，“是”復指“爾”，用作代詞)過：責備。
5、先王：指周之先王。
6、東蒙主：指受封於東蒙。東蒙，山名，及蒙山，在今山東蒙陰南。主：主管祭祀的人。
7、是社稷之臣也：是：代詞，這，指顓臾。社稷：社，指土神，稷，指穀神。社稷是祭祀穀神和土神的祭壇。有國者必立社稷。國亡，社稷被覆蓋起來廢掉，故社稷爲國家的象徵，這裏指魯國。社稷之臣意譯爲附屬於大國的小國。
8、何以伐爲：爲什麼要攻打它呢？何以，以何，憑什麼。爲：表反問語氣。
<思惟提綱>
1. 試說明本章的背景？
2. 孔子如何教導兩位弟子？
3. 為什麼季氏攻打顓臾站不住腳？
4.為何季氏逾越權位，感謝您孔子深不以為然？
＜義理解釋＞
(原文)
季氏將伐顓臾。冉有季路見於孔子曰：「季氏將有事於顓臾。」
孔子曰：「求，無乃爾是過與？夫顓臾，昔者先王以為東蒙主，且在邦域之中矣；是社稷之臣也，何以伐為？」
ㄧ、原文分成三個小節
好，那接下來我們就進入文本，那關於這一章由於內容非常的長，也非常的豐富，所以我的解讀呢會分成三個小節： 1.第一個小節是“季氏將伐顓臾” ，那一直到孔子所說的“何以伐為”； 2.第二個部分呢是冉有、孔子的第二次的對話，冉有曰：“夫子欲之”，孔子的回應，“是誰之過與”； 3.第三個部分呢是第三次的對話，冉有曰：“今夫顓臾，固而近於費”，一直到最後“而在蕭牆之內也”。
二、本章的背景
1.我們先看第一個部分，這一篇的第一句話，“季氏將伐顓臾。”其實就交代了整個事情的背景。
2.那季氏呢，我們知道就是季孫氏，是魯國的三桓之一，也就是魯國的執政大夫，當時應該是握有魯國的政治權位。伐，伐當然就是攻打。
3.顓臾呢，顓臾是魯國的附庸國，也就是本來是一個小國，附庸在魯國，它也就在魯國境內，魯僖公曾經封顓臾為東蒙主，這個東蒙就是東蒙山，也就是負責祭祀東蒙山這樣的工作。
4.顓臾對這個工作，也非常盡心，這個小國、這個附庸國，對於魯國國君所賦予的使命呢，也是盡心盡力，沒有太多的失誤或者差錯。
三、冉有、季路請益老師
1.那在這個背景底下呢，因為冉有跟季路，就是冉求跟子路呢，在季氏手下做事，冉求官位還相當的大，那兩個人呢就去拜見孔子。
2.那我們看一下，冉求的一個對話，就是“季氏將有事於顓臾”，就前面的伐，這個“攻打”變成“有事”，那這個是一個言語上的一種婉轉。
3.冉求跟子路呢，在孔門四科裡面是屬於政事科，那政事科的兩位弟子一起去見孔子，談在為政上遇到的一個困境，或者說為政上的具體情境，那這件或者這一篇章，我覺得是有相當重要的指標意義。
4.那也就是說，這一篇我們可以看到孔門弟子，兩個為政上面最有才華、也最有能力、也是代表性的為政的人才，跟孔子請益在為政上的一個具體的問題。
四、孔子怎麼教導這兩位弟子
1.孔子就說：“求，無乃爾是過與？”就是一開始對於冉求，就點出冉求的一個過失——無乃爾是過與，這個“是”，應該就是“之乎也者”的“之”，就是無乃爾之過與，這個應該就是你的錯。
2.那孔子為什麼這樣說呢？那“夫顓臾，昔者先王以為東蒙主，且在邦域之中矣，是社稷之臣也，何以伐為？”所以孔子第一個其實是談季氏攻打顓臾，在理上面是站不住腳的。
五、季氏攻打顓臾為什麼站不住腳呢？
我們大致上可以從三個層面來總結孔子的這一段話：
1.第一個，我們剛剛有提到顓臾是魯僖公，是先君、先王，魯國的國君，早期的國君所封的一個封疆大臣，負責東蒙山的祭祀，堅守職位，沒有犯任何違失的大的一個差錯。所以對於這樣的堅守職位的一個封疆大臣的附庸國，那是不能攻打的，這在攻打上是理上站不住腳，所以是不能攻打。
2.第二個，它其實是歸附於魯國，是魯國的附庸國嘛，而且就在魯國的境內，所以也是不必攻打的。既然不能攻打，又不必攻打，所以攻打其實是理上完全沒有立足點。
3.那即使顓臾有錯，要攻打顓臾，這個也不是季氏的事情。
孔子講君君臣臣，作為一個執政大夫，對於國家的大事——戰伐、攻伐、戰爭這樣的事情是無權做主的。在《季氏篇》的第二章，孔子就說的非常的清楚，禮樂征伐是自天子出，不是自諸侯出，何況於是自大夫出，就是在魯國的境內，主要當然是魯國的國君。
所以，季氏攻打顓臾，顓臾不能打，不必打，而且也非季氏的事情。
六、季氏逾越權位，孔子深不以為然
那可以看到季氏攻打顓臾這件事情上，它背後呢，
1.第一個，沒有把魯國的國君放在眼中，因為戰爭是應該魯國的國君做主的，他卻擅自發兵攻打魯國的附庸國。
2.第二個，他其實並沒有把整個魯國從僖公封顓臾為東蒙主這件事情放在心中，就當下沒有把當時的魯國的國君放在眼裡，第二個也沒有把整個魯國的興衰跟傳統放在心上。
所以是一個無王而且無魯，非常不好的，或者說逾越了作為一個大夫權位的一個行為。那這個行為孔子是深不以為然的。
七、結攝
所以第一個孔子先提點冉求，攻打顓臾這件事情是不可行、不必行、也不能行，完全是逾越的，作為一個執政大夫或者臣子的一個應該所做的，以及他權位上所賦予的一種職責。
好，那這是第一小節，就是孔子跟冉求、季氏之間的，冉求、季路之間的一個回應，就在談到攻打顓臾之非。
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