孔子曰：「益者三友，損者三友；友直，友諒，友多聞；益矣。友便辟，友善柔，友便佞，損矣。」
〈白話〉
孔子說：「有益的朋友有三種，有害的朋友有三種。與正直的人交朋友、與誠實的人交朋友、與見多識廣的人交朋友，有益處；與走邪門歪道的人交朋友、與讒媚奉迎的人交朋友、與花言巧語的人交朋友，有害處。」
〈文義〉
1.友直：交正直的朋友。
2.友諒：交寬恕的朋友。
3.友多聞：交博學多聞的朋友。
4.友便辟：交恭謹周旋的朋友。古注便辟為足恭。
5.友善柔，交善於面柔的朋友。古注善柔為令色。
6.友便佞，交巧於言詞的朋友。古注便佞為巧言。
〈思惟題綱〉
1. 孔子說對自己有益的朋友是哪三種？
2. 孔子說對自己有害的朋友是哪三種？
3. 「巧言、令色、足恭」各指本章的哪種損友？
4. 如何求得身邊有許多益友？
5. 無法徹底遠離小人，怎麼辦？
〈義理解釋〉
一、引用經文
1.《論語．公冶長．25》子曰：「巧言、令色、足恭，左丘明恥之，丘亦恥之。」
2.《論語．學而．3》子曰：「巧言令色，鮮矣仁。」
3.《出師表》：「廣開言路（開張聖聽）、嚴明賞罰（賞罰分明）、親賢遠佞。」
(諸葛亮勸說後主劉禪)
4. 《論語．學而．3》子曰：「巧言令色，鮮矣仁。」
5. 《論語．學而．8》：「主忠信，無友不如己者，過則勿憚改。」
6. 《論語．衛靈公．9》：「工欲善其事，必先利其器。居是邦也，事其大夫之賢者，友其士之仁者。」
7. 《論語．子路．28》：「朋友切切偲偲，兄弟怡怡。」
8. 《孟子．離婁章句上》：「 行有不得者皆反求諸己，其身正而天下歸之。詩云： 『永言配命，自求多福。」
9. 《論語．述而．3》子曰：「德之不修，學之不講，聞義不能徙，不善不能改，是吾憂也。」
10. 《論語．憲問．26》 蘧伯玉使人於孔子，孔子與之坐而問焉，曰：「夫子何為？」對曰：「夫子欲寡其過而未能也。」
11.《論語．里仁．3》子曰：「見賢思齊焉，見不賢而內自省也。」
12.《論語．里仁．9》子曰：「士志於道，而恥惡衣惡食者，未足與議也。」
13.《論語．里仁．9》曾子曰：「君子以文會友，以友輔仁。」
二、重點摘記
(原文)
孔子曰：“益者三友，損者三友。友直、友諒、友多聞，益矣；友便辟、友善柔、友便佞，損矣。”
(一)章旨
常言道“在家靠父母、出外靠朋友”、“多一個朋友，多一條路”，可見朋友對我們的影響之大。那怎麼樣來辨析真正的朋友呢？孔子給我們指出了什麼是益友，什麼是損友？讓我們對益友，經常親近，可以“ 近朱者赤”，對損友要謹慎交往、盡量遠離，防止“近墨者黑 ”。
(二)孔子眼中的益友
1.友直
指朋友真誠而正直，如果朋友真誠而正直，一方面大家坦誠相待，非常開心；另一方面，直又代表正直，朱子說“友直，則聞其過”，你如果做錯了，朋友直接告訴你，幫助你提升。
2.友諒
指朋友講誠信而懂得體諒，古注中“諒”作為“信”字講，指朋友很守信用；另外，根據李炳南老先生的《論語講要》，這裡還當作寬恕來講，朋友了解你的性格，交往中難免會有些小摩擦，但他能體諒你，懂得寬容，是度量很大的朋友。
3.友多聞
指朋友見多識廣而且知行合一，朋友博學多才，很有學問，處世待人都有智慧，與他們交流，我們就能得到很多啟發。
(三)孔子眼中的損友
1.友便辟
指的就是諂媚的，阿諛奉承的朋友。如果你指鹿為馬，他說那就是馬；你黑白顛倒，他也贊同你的看法。這種人往往沒有原則，但有目的，多半是要利用你。
2.友善柔
善柔，指面容，善於裝出和顏悅色的表情，看起來很和藹可親，其實是當面一套，背後一套，喜歡搬弄是非。朱子說“謂工於媚悅而不諒”。對朋友沒有誠信寬恕的心，比較狠毒。
3.友便佞
指的就是誇誇其談、很善於說話，講起來頭頭是道，可“無見聞之實”，就是沒有實學，只會說不會做。
(四)其他篇章提到的損友
前面我們在〈公冶長篇〉中學過：
子曰：“巧言、令色、足恭，左丘明恥之，丘亦恥之。”
巧言就是善於說話，對應的是便佞；令色就是善於裝出和顏悅色的表情，其實是假情假意，對應的是善柔；足恭，好像對人很恭敬的樣子，內心缺乏真誠，對應的就是便辟。
孔子又說“巧言令色，鮮矣仁”，都是在幫我們識破損友的形象，不要被外在表現所迷惑。
(五)歷史公案
1. 公案一
俗話說：“多個朋友多條路，少個仇人少堵牆。”
東晉大將王敦因謀反被殺，侄子王應想去投奔江州刺史王彬，而王應的父親王含則想去投奔荊州刺史王舒。王含問兒子：“大將軍以前和王彬關係不是太好，你怎麼想去歸附他？”王應說：“這正是我應當去的原因。王彬在叔叔強盛的時候敢於提出不同意見，這不是常人所能做到的。看見別人有難時他一定會產生同情、憐憫之情。荊州刺史王舒是一個和顏悅色、安分守己的人，從來不敢做出格的事，我看投奔他沒有絲毫的作用。”
王含不聽從兒子的勸告，帶著兒子一起投奔王舒，結果王舒把父子二人沉入長江。而王彬聽說王應要來歸附，已秘密準備了船隻等待他們，但是沒有等到。
可見王彬是值得交往的君子，而王舒則是孔子所說的“損友”。王含固執己見，交友不慎，從而誤入歧途，最終沒有得到好下場。在這裡，王應看中的是王彬的直，而他的父親被王舒的善柔所迷惑，最終把父子二人的命都送掉了。
2. 公案二
晉國大夫文子流亡在外，某日經過一座縣城。隨從說：“此縣有個人是你過去的朋友，何不在他的舍下休息片刻，順便等待後面的車輛呢？”文子說：“我曾喜歡音樂，此人給我送來鳴琴；我愛好佩玉，此人給我送來玉環。他這樣投我所好，一味迎合我，是為了得到我對他的好感。”於是他沒有停留，而是匆匆離去。結果那個人果然扣留了後面的車馬，把它獻給了國君。面對阿諛奉承的朋友，晉國大夫文子保持清醒的頭腦，遠離小人，避免了更大的禍害。
(六)親賢遠佞 最吉祥
1.諸葛亮在《出師表》中向後主劉禪提了三條建議，都是治國之大計，這三條依次是：廣開言路（開張聖聽）、嚴明賞罰（賞罰分明）、親賢遠佞。
2.其中最重要的是親賢遠佞，這是根本，廣開言路和賞罰分明固然重要，但親賢遠佞卻關係到國家的生死存亡。
3.對一個國家如此，對我們個人來講，也要注意親近有賢德的人，這樣才最吉祥的。廣開言路（開張聖聽）、嚴明賞罰（賞罰分明）、親賢遠佞，明確指出我們要親近益友、遠離損友。
(七)直友難找，要多親近；損友要觀察，不能被迷惑。
1.江謙先生補注中說：“多聞難；諒更難；直，尤難中之難。如此益友，幸勿交臂失之。”博學多聞的朋友，很難找；誠信寬容的朋友更難找；最難找的是正直的朋友，行為中正，心底無私，這個人已經是聖賢了。
2.碰到這樣的志士仁人，千萬不要失之交臂，我們要多親近，對自己的修養學問有很大的幫助。
3.江謙先生又說“便辟，非直也；善柔，非諒也；便佞，非多聞也。便辟，似直而非中道，善柔，似諒而非至誠；便佞，似多聞而非正知見。
4.如此損友，切勿誤認。”碰到損友，要好好觀察，不能被他迷惑。
〈八〉擇友一定要慎重
孔子主張擇友一定要慎重：“無友不如己者”（〈學而篇〉），又告誡弟子一定要親近賢者、和仁者交朋友，他對子貢說：“工欲善其事，必先利其器。居是邦也，事其大夫之賢者，友其士之仁者。”（〈衛靈公篇〉）又告訴子路，朋友相處要“切切偲偲”（〈子路篇〉 ），不斷提升生命的品質，同時提醒弟子們注意不要被小人迷惑，引導他們辨識“巧言令色，鮮矣仁”。
(九) 益友從哪來？ 要從自身求。
1.蕅益大師批註說:“益者損者，都就求益招損的自身上。說”表面上看，益友、損友是對別人說的，要求我們親近賢者，遠離小人。大家都想找益友，但益友從哪兒來？
2.古人講“行有不得，反求諸已”，要從自身上求，我們自己好學，力求做到正直、寬容、博學多聞，自然會感召正直、寬容、博學多聞的朋友。
3.孔子說：“德之不修，學之不講，聞義不能徙，不善不能改，是吾憂也。”（《述而篇》），意思是德行沒有好好修養，學問沒有好好研究，聽到該做的事沒有跟著去做，有不對的地方沒有立刻改過，這些是我的憂慮。
你是什麼樣的人，就會和什麼樣的人成為朋友。孔子每天擔憂的是自己的德行不夠好，吸引來了好朋友蘧伯玉，他每天在想的事情是“欲寡其過而未能也”，意思是每天想怎麼減少自己的過錯，其內涵也是怎麼提升德行。
反之，如果我們自己是虛偽的，是巧言令色的，吸引來的就是損友。
(十) 歷史公案：北宋因損友奸臣而滅亡
1.歷史上很多國君鼓吹自己愛民如子，背裡卻窮奢極欲，遠離賢臣，重用奸臣，使國家岌岌可危。
2.比如宋徽宗喜歡歌舞昇平，吸引來了蔡京、高俅、童貫等眾多奸臣損友，展開了建設新京城的宏大運動，希望彰顯國力，耗費了巨大的財力，並大肆掠奪百姓，最終官逼民反，奮起抗爭的老百姓不下四五十萬。
3.真正的罪魁禍首是這些損友奸臣們，而非方臘、宋江等。此後宋朝國力大衰，隨著金人攻破汴京，宋徽宗淪為金人俘虜，北宋滅亡。
(十一) 無法徹底遠離小人，怎麼辦？“見賢思齊焉，見不賢而內自省。”
1.有人問，我們生活在這個世界上，不可避免地碰到各種類型的人，無法徹底遠離小人，怎麼辦？
2.孔子說“見賢思齊焉，見不賢而內自省也”（《里仁篇》），看見益友，向他學習優點，見到損友，馬上反省自己，改正自己的缺點。
3.從這個意義上來說，損友不正也是來幫助我的益友嗎？
(十二) 結攝
1.我們和朋友是互為環境的，當你希望找到友直、友諒、友多聞這三種好朋友的時候，你不要忘記，別人也這樣要求你，你自己本身也要有這樣的條件。
2.所以，我們講到益者三友的時候，要特別注意到，這也是對自己的要求。
3.如果我們不忘初心，經常反省是否做到“士志於道”，保持正直、寬容、好學，牢記“以友輔仁”，就會發現走到哪兒都是益友。
4.正如一位聖者說過：“無論你遇見誰，他是你生命裡該出現的人，都有原因，都有使命，絕非偶然，他一定會教會你一些什麼”。
歷史上很多國君鼓吹自己愛民如子，背裡卻窮奢極欲，遠離賢臣，重用奸臣，使國家岌岌可危。比如宋徽宗喜歡歌舞昇平，吸引來了蔡京、高俅、童貫等眾多奸臣損友，展開了建設新京城的宏大運動，希望彰顯國力，耗費了巨大的財力，並大肆掠奪百姓，最終官逼民反，奮起抗爭的老百姓不下四五十萬，真正的罪魁禍首是這些損友奸臣們，而非方臘、宋江等。此後宋朝國力大衰，隨著金人攻破汴京，宋徽宗淪為金人俘虜，北宋滅亡。
(十一) 無法徹底遠離小人，怎麼辦？“見賢思齊焉，見不賢而內自省。”
有人問，我們生活在這個世界上，不可避免地碰到各種類型的人，無法徹底遠離小人，怎麼辦？孔子說“見賢思齊焉，見不賢而內自省也”（《里仁篇》），看見益友，向他學習優點，見到損友，馬上反省自己，改正自己的缺點。從這個意義上來說，損友不正也是來幫助我的益友嗎？
(十二) 結攝
1.我們和朋友是互為環境的，當你希望找到友直、友諒、友多聞這三種好朋友的時候，你不要忘記，別人也這樣要求你，你自己本身也要有這樣的條件。
2.所以，我們講到益者三友的時候，要特別注意到，這也是對自己的要求。
3.如果我們不忘初心，經常反省是否做到“士志於道”，保持正直、寬容、好學，牢記“以友輔仁”，就會發現走到哪兒都是益友。
4.正如一位聖者說過：“無論你遇見誰，他是你生命裡該出現的人，都有原因，都有使命，絕非偶然，他一定會教會你一些什麼”。
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