1-1. 季氏將伐顓臾。冉有季路見於孔子曰：「季氏將有事於顓臾。
1-2. 孔子曰：「求，無乃爾是過與？夫顓臾，昔者先王以為東蒙主，且在邦域之中矣；是社稷之臣也，何以伐為？」
1-3. 冉有曰：「夫子欲之；吾二臣者，皆不欲也。」
1-4. 孔子曰：「求！周任有言曰：『陳力就列，不能者止。』危而不持，顛而不扶，則將焉用彼相矣？
1-5. 且爾言過矣！虎兕出於柙，龜玉毀於櫝中，是誰之過與？
〈白話〉
1-1. 季孫氏想要攻打顓臾小國。冉有和子路一同來見孔子說：「季孫氏將要對顓臾國採取軍事行動。」
1-2. 季氏要攻打顓臾，冉有、季路去見孔子說：「季氏快要攻打顓臾了。」孔子說：「冉求，這不是你的錯嗎？顓臾曾做過先王的東蒙主，而且就在魯國境內。是魯國的一部分，為何要打它？」
1-3. 冉有說：「這是季氏的主張，不是我們兩人的意思。」
1-4. 孔子說：「求，古時周任說過：『陳力就列，不能者止。』為人輔相者，要量度自己的能力，能做就做，不能做就告退。否則見人危險而不能維持，見人顛倒而不能扶起，那個人又何需你做他的輔相呢？ 」
1-5. 況且你說攻伐顓臾是季氏的主張，這話已錯了！譬如猛虎野牛從檻欄裡跑出來，珍貴的神龜和玉器在盒子裡毀壞了，如果說這不是管理的人失職，那應該是誰的過錯呢？」
〈文義〉
1. 虎兕：虎兕指猛獸。如猛虎野牛.
2. 柙: 關禁猛獸的檻欄。
3. 龜玉：龜指龜殼，古人以為祭器；玉是石之美者，均為寶貝。
4. 櫝: 藏寶的盒子。
〈思維提綱〉
1. 孔子舉了兩譬喻 “虎兕出於柙，龜玉毀於櫝中” 要表達什麼？
2. 作為一個臣子該如何輔佐國君？身為一個部屬又該如何輔佐主管？
3. 身為家臣的冉求犯了哪兩個過失？身為屬下的您，有嗎？如何防犯？
〈義理解說〉講師: 蔡忠道 老師 5’22”
一、 引用資料
1.《孟子•萬章篇》：君有過則諫，反覆之而不聽，則去。
2.《孝經•事君篇》:君子之事上也，進思盡忠，退思補過；將順其美，匡救其惡。故上下能相親也。
二、重點摘記
(一) 解釋原文
而且“爾言過矣！虎兕出於柙，龜玉毀於櫝中，是誰之過與？”孔子就說你這個話其實是推脫責任。第二個喻，虎兕出於柙，柙就是那個柵欄，這些兇猛的野獸啊，野牛、犀牛、老虎從這個柵欄跑出來。美好的龜玉啊藏在這個匣，“櫝”，“櫝”就是盒子，藏在櫝、盒子裡面卻壞掉了，那這個是誰的責任？當然是看管人的責任。
(二)“虎兕出於柙，龜玉毀於櫝中”影射什麼？
1. 那這段話意思是什麼呢？後面兩個其實都是反面的喻，那前面是一個正面的陳述，也就是說，作為一個臣子啊，那應該要盡力的輔佐國君，這是周任所表達的話。
2.《孟子•萬章篇》裡面有提到，就是說，君有過要勸諫，反復之而不聽，就要離開。《孝經•事君篇》裡面也提到：“君子之事上也，進思盡忠，退思補過；將順其美，匡救其惡。故上下能相親也。”進思盡忠，退思補過，或者將順其美，匡救其惡，這個就是陳力就列。“君有過則諫，反復之而不聽，則去。”就是不能則止。也就是說，周任這個話，其實是有經典上面非常強有力的根據。
3. 當國君賞識一個臣子，賦予臣子某些權位的時候，對臣子是有相當大的期待，能夠為百姓、國家做一點事情，做事貢獻國家，造福百姓。
4. 作為一個儒家的儒者，學而優則仕，進入仕途裡面，也有自己深刻的期許。 所以不管是自我的期許，或者是國君的期許，百姓的期待，國家的期待，那作為一個臣子，就應該非常努力去把這個臣子的工作或者角色扮演的非常好。
6. 《孝經》那個話其實說的非常非常的好，將順其美，匡救其惡，對於國君做對的事情，要擴大它的效果；當國君犯錯的時候，要去補救，要去把他拉回正道。
7. 那難的是，國君不一定聽勸，所以當國君有錯的時候，一定要勸諫，有時候是委婉地勸諫，有時候是強力的強諫，犯顏直諫；那國君都不聽的話，那只能選擇離開。那為什麼是這樣子呢？因為儒家是以道事君，就進入仕途是懷著理想，懷抱理想進入仕途，不是為得、謀得一官半職，或者為了生活的營生。那既然懷抱理想來進入仕途，所以理想不能實現的時候，就必須要離開。
(三). 冉求犯兩層過失
1. 如果一個大臣，作為大臣，先要盡力輔佐國君，君主有過，要盡力的勸阻或者挽救他的過失，補救他的過失；那不能勸阻，儒家認為就應該要離開，那你有其他的理由留下，就有責任，就要負擔責任。
2. 就是說，當國君犯錯的時候，這個事情你就不能推脫給國君，所以孔子才會說“爾言過矣”。
3. 所以前面“無乃爾是過與”，第一次談到過；第二次爾言過矣。第一個，你的話是在推脫責任，第二個更深刻的是，當一個臣子就應該努力輔佐國君，國君不聽你的話，你應該離開，如果你不離開，那其實你就擔負了挽救國君過失的責任，所以不能把這個過失呢，直接就推卸給國君，這是不對的。
4. 所以這兩個過呢，就可以說明冉求的言語上的過失，以及心態安立上的過失，這兩層過失都是冉求所犯的。
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