2-1 孔子曰：「天下有道，則禮樂征伐，自天子出；
天下無道，則禮樂征伐，自諸侯出；
2-2自諸侯出，蓋十世希不失矣；自大夫出，五世希不失矣；
陪臣執國命，三世希不失矣。
2-3天下有道，則政不在大夫；天下有道，則庶人不議。」
<白話>
2-1 孔子說：「天下有道的時候，制禮作樂、征伐叛逆的政令，都從天子那裡發出。
天下無道的時候，制禮作樂、征伐叛逆的政令，就從諸侯那裡發出。
2-2 從諸侯那裡發出，那末這個國家，至多再傳十代，少有不亡的；若是從大夫
那裡發出，那末這國家，至多再傳五代，少有不亡的；如果大夫的家臣把持
國家的政令，那麼這個國家至多再傳三代，少有不亡的。
2-3 天下有道的時候，國家的權柄，不會在大夫的手上。天下有道的時候，
平民百姓，自然也不會私議國事了。」
<文義>
1. 庶人：普通的老百姓 。
2. 議：議論，就是表達不滿，表達對當政者的抱怨！
<思惟提綱>
1.論語的章節安排有其次第性，那麼，本章和前一章有何關聯性？
2.為什麼天下有道〜“庶人不議”；天下無道之極，“庶人亦不議”呢？
3.本章分三部分討論，整段話來看，孔子要傳遞的核心內涵是什麼呢？
4.本章和《論語˙顏淵˙17》季康子問政於孔子，有何關係？
5.孔子的這段話〜看起來是在談論政治大事，天下大勢，
對我們在生活中的運用，有什麼現實指導的意義嗎？
6.今天〜義理講解的李誠一老師 給大家推介的書〜
美國著名作家〜路易斯•海 寫的《生命的重建》，
她在書中寫道：人們常常講以下的兩句話〜
想一想，哪一句是你自己也常常想說的呢？
這句話將會為我們帶來怎麼樣的結果呢？
＜義理解釋＞ 李誠一老師 9分 58秒
一. 引用經文
1.《孝經開宗明義章第一》：仲尼居，曾子侍。子曰：「“先王有至德要道，
以順天下，民用和睦，上下無怨。汝知之乎？」
2.《朱熹集注》：上不失政，下不私議。
3.《朱熹集注》：庶人不議，非篏其口使不敢言也。
4. 藕益大師批註：卓吾云〜明誅臣子，隱責君父。
5.《論語˙顏淵˙17》季康子問政於孔子。
孔子對曰：「政者正也，子帥以正，孰敢不正？」
二. ＜義理解釋＞ 李誠一老師 9分 58秒
(一) 昨天的重點
朋友們好！今天我們繼續來學習《論語》季氏篇，第2章。
昨天重點分享了本章的第二部分：“自諸侯出，蓋十世希不失矣；
自大夫出，五世希不失矣；陪臣執國命，三世希不失矣”。
討論了朝政更替、家族興衰的法則。
得出了一個結論：尊禮則興，違禮則衰。
(二) 今天的進度
今天，我們學習的進度是本章最後兩句：
“天下有道，則政不在大夫。天下有道，則庶人不議”。
經過前兩天的學習，“天下有道，則政不在大夫”。我們應該容易理解了：天下有道的時候，核心的政權一定是在天子手中，禮樂征伐自天子出，
諸侯不會僭越，更不會出現大夫專政。
(三) 為什麼“庶人不議”？
1.那天下有道，為什麼“庶人不議”呢？
不議什麼？不議論政治。
庶人是誰？就是普通的老百姓啊，最基層的老百姓為什麼要議論政治？
〜說明他們心裡有不平，有怨恨。
議論就是表達不滿，是表達對當政者的抱怨！
(1)《孝經》裡講，聖明的先王“有至德要道，以順天下，民用和睦，
上下無怨”。天下有道，上不會抱怨下，百姓自然也不會抱怨上。
如果老百姓喜歡議論，說明政治出了問題。
(2)《朱熹集注》裡說，上不失政，下不私議。想想確實是這個道理，
老百姓最關心的是什麼？
和自己生活相關的事情，民以食為天，只要他能衣食飽暖，
吃得好、穿得好，安居樂業，他哪有心思去關心國家政治呢！
2.天下無道之極，庶人亦不議
(1)還有一種狀況，“庶人不議”不僅不是有道，而是無道更甚〜
歷史上曾經多次出現過暴政，恐怖政治，不允許百姓講話。
明朝、清朝都出現過文字獄，講錯話、用錯字都可能招來殺身之禍，
誰還敢議論朝政。
(2)《朱熹集注》裡說，庶人不議，非篏其口使不敢言也。
如果老百姓不是不想議，而是不敢議，不敢說話，
那便是天下無道之極的狀態，離衰亡也就不遠了。
3.“天下有道，則政不在大夫。天下有道，則庶人不議”。
最後這兩句，可以看成是對本章的小結。
孔子所處的正是天下無道的時代。
周天子的大權落入諸侯手中，
諸侯國家的大權落入大夫和家臣手中，
老百姓喜歡議論政事。
4.孔子滿心裝著的是一個有道的天下，一心想恢復鼎盛時期的周朝禮制，
回到“天下有道”，禮制不被僭越，大夫不會專權，
百姓安居樂業，無心議論政治。
(四) 孔子要傳遞的核心內涵〜“尊禮、守禮”
本章的義理分三部分，我們基本討論清楚了。
整段話來看，孔子要傳遞的核心內涵是什麼呢？
1.藕益大師批註說：卓吾云〜明誅臣子，隱責君父。
諸侯是天子之臣，如果違禮、奪權就會有報應，
十世之內權力就會被奪走；
大夫如果僭禮、專政，五世之內也會被替代。
(1)李卓吾先生說，從表面上看〜(明誅臣子)
孔子的這段話，好像是在批評臣子，責罵他們違背禮制，不仁不義，
“隱責君父”〜
君是指國君，父是指一家之長，
實際上是責備君王和父兄，不應該帶頭做違禮之事。
如果上位者，做了壞榜樣，上行下效，上樑不正，下樑自然歪。
(2)如果希望自己的基業、家道常青，長久堅固，
唯一的正道就是“尊禮、守禮”，做任何事，符順道，符合禮。
2.季康子曾經問政於孔子，孔子回答：政者，正也，子帥以正，孰敢不正？
在上位的人做好了一個正的表率，下面的人誰敢不正？
如果你自己不正，要求下面的人正，怎麼可能？
(五) “子帥以正，孰敢不正？
孔子的這段話〜
看起來是在談政治大事，天下大勢，
但同樣有著很強的現實指導意義。
可以讓我們懂得一個家庭、一個團隊興衰的關鍵，
讓我們明白一家之長對於一個家庭的重要性，
一個領導人對於一個團隊的重要性，“子帥以正，孰敢不正？”
1. 先說家庭
家有家道，中國人自古重視家道傳承，可是現在這種傳承斷代了，
父母長輩都沒了方向，爺爺不像爺爺，奶奶不像奶奶，父母不像父母，父母看不上爺爺奶奶，子女更是嫌棄父母out，教育怎麼能不出問題，
孩子怎麼能不出問題，而且孩子的問題基本都是家長問題的複制。
優良的品行可以傳遞，不良的品行傳遞更快，更嚴重。
什麼原因？因為現在社會環境太紛繁複雜，物慾橫流，功利為上，
不良的種子很容易得到滋長的土壤。
2. 再談談團隊
當今社會，最常見的團隊就是企業，從近年的企業統計數據來看，
中國企業的平均壽命不超過五年。
很多企業養不大，一大就亂。頭幾年轟轟烈烈，不出幾年就倒下。
就是說，壽命在十五年以上的企業佔比非常非常少，
用孔子的話來說，半世希不失矣！
問題出在哪裡呢？ 無道！ 誰無道？ 帶領企業的人無道。
企業註冊很容易，有人、有地方、有項目、有資金就能註冊企業，
現在甚至連資金都不需要了。
多數企業都是為了利益而出生的，企業主的目標是利潤最大化，
缺乏社會責任，更沒有符合道義的宗旨目標，
很多企業產品以次充好，偷稅漏稅，
連守法都做不到，更談不上“尊禮”了。
“尊禮”內在的本質是“對人的愛和尊重”〜
真正的企業應該是有靈魂的，如果企業缺少了對人的愛，對社會的擔當，就沒有了靈魂，就是一個無道的利益團伙，自然很快被社會淘汰，
命不久矣。企業如此，我們做人做事也是如此，
基本的禮則一定要遵循，如果自私自利，好貪小便宜，
不懂得待人著想，走到哪裡，都會惹人嫌棄；
如果用不正當的手段，佔了便宜，獲得不義之財，
最終吃虧的還是自己。所謂君子愛財，當取之有道。
(六)結語〜你自己一貫所相信的，都會變成事實
這是一個奇怪的時代！
很多人認為這個時代唯一的生存法則就是競爭；
他們不相信共贏，不認可互助；
他們認為善良會被欺負，禮讓一定會吃虧；
他們認為，有你的就沒有我的；
所以他們的世界只有相互傾軋，
你死我活，充滿了焦慮和不安。
給大家推介一本書〜
美國著名作家〜路易斯•海 寫的《生命的重建》，
她在書中寫道：人們常常講以下的兩句話，
你不妨想想，哪一句是你自己也常常想說的？
一句是：所有的人，對我都是別有用心，不懷好意！
另一句是：所有的人，對我都是有很大的幫助！
不要輕視這兩句不同句子的力量〜
它們往往會為你製造出不同的環境來；
你自己的一貫所相信的，都會變成事實。
你自己的一貫所相信的，都會變成事實。
你自己的一貫所相信的，都會變成事實。
你自己的一貫所相信的，都會變成事實。
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