1-3冉有曰：「夫子欲之；吾二臣者，皆不欲也。」
〈白話〉
冉有說：「這是季氏的主張，不是我們兩人的意思。」
〈文義〉
1. 夫子欲之：夫子，一般敬稱，此指季氏。
2. 欲之，要這麼做。
3. 朱注：「按左傳、史記，二子仕季氏不同時，此云爾者，疑子路（即季路）嘗從孔子自衛返魯，再仕季氏，不久而復之衛也。」
〈思維提綱〉
1.夫子的這位學生—冉有，除本章外，還在哪些篇章和他相遇過?
2.您對冉有回應夫子的這句話，是否有種熟悉感?原因何在?
3.本章，我們可以如何實踐於生活(自我修練)中 ?
〈義理解說〉
一、補充資料
1.《論語•先進•16》季氏富於周公，而求也為之聚斂而附益之。子曰：「非吾徒也。小子鳴鼓而攻之，可也。」
2.《論語•雍也•6》季康子問：「仲由可使從政也與？」子曰：「由也果，於從政乎何有？」曰：「賜也，可使從政也與？」曰：「賜也達，於從政乎何有？」曰：「求也，可使從政也與？」曰：「求也藝，於從政乎何有？」
3.《論語•先進•21》 子路問：「聞斯行諸？」子曰：「有父兄在，如之何其聞斯行之？」冉有問：「聞斯行諸？」子曰：「聞斯行之。」公西華曰：「由也問聞斯行諸，子曰『有父兄在』；求也問聞斯行諸，子曰『聞斯行之』。赤也惑，敢問。」子曰：「求也退，故進之；由也兼人，故退之。」
二、重點摘記
(一)申論夫子對冉求的指導
1.回顧一下第二小節，孔子一開始呢，就指出冉求是有過失的，那這個或許我們可以參考《先進篇》。《先進篇》有一章提到冉求在季氏手下做事，就是“季氏富於周公，而求也為之聚斂而附益之”，就是季氏已經非常地富裕了，富可敵國了，可是呢，冉求還是為他斂財。
2.那孔子就認為這樣的作為呢，就已經違失了一個臣子該有的本分，所以孔子說：“非吾徒也。小子鳴鼓而攻之，可也！”哇，那這個指責其實是非常的嚴厲的，就是幾乎是要把冉求啊逐出師門的味道了。
3.那我想孔子是對於冉求是愛之深責之切，對於一個弟子啊，在為政上面背離了孔子為政的一個理想。那這個或許我們可以看到，就是說即使像孔子這麼優秀的弟子啊，在為政上有非常好的才華，“求也藝”，這個子路呢，“由也果”，果敢，多才多藝，在為政上確實能有一番作為的弟子，這麼優秀的弟子，在面對具體的實踐的情景呢，其實也會有很多的違失。
(二)冉求心相剖析
1.所以前面提到冉求跟子路回到孔子身邊，跟孔子請益這件事情，我覺得也不無求救的味道，所以孔子一開始就指點了冉求的過失。
2.那可是冉求似乎在這個時候，並沒有深刻的體會到孔子的教導。所以冉求說：“夫子欲之，吾二臣者皆不欲也。”那這段話呢，你看第一個夫子，夫子就是季孫，就是他輔佐的季孫氏，也就是說，攻打顓臾這件事情呢是季孫氏的主張，吾二臣，就我跟子路呢都沒有這樣的主張。
3.把子路這個好朋友也是同事、又是好同學，給拖下水了。那冉求這樣的說法，顯然是一種推卸責任的說法。
4.那我們可以想到就是孔子對於冉求跟子路的觀察——就是求也退，那求這個學生呢其實是比較退縮的，那這個地方也可以看得出來，冉求那種退縮的一種性格，就是遇到師長的一種比較嚴格的，或者嚴厲的教誡的時候，冉求是把責任推給別人的。
(三)我們可以反思的點
1.那我們也常常會這樣子，比如說，欸，我們考試沒有考好，回去父母親問我們說，欸，考試怎麼沒有考好呢？哦，老師題目出的太難了，或者是說，哎呀，我們每次要讀書的時候班上都很吵，班上這個學習氣氛不佳，
2.這是我們很習慣的把自己沒有做好的事推卸給別人，那這個其實是一種學習上的一種退縮的一種形象。冉求是這樣子，其實我們也常常犯這樣的錯誤
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