〈白話〉
陽貨要見孔子，孔子不見他，他便送給孔子一隻熟小豬。孔子等陽貨不
在家的時候去拜謝他。
〈注釋〉
1.陽貨:又叫陽虎，魯國卿大夫季氏的家臣。
2.歸孔子豚:歸音饋，贈送。豚音囤，蒸熟的小豬，贈送孔子ㄧ隻煮熟的小豬。
3.時其亡: 時，同伺，就是等待。亡音ㄨˊ，無也。等他外出的時候。
〈思惟提綱〉
1. 陽貨要來見孔子，孔子為何不見他？
2. 陽貨見不到孔子，為何要送孔子一頭煮熟的小豬？
3. 陽貨篇共26章，主要談論的主題是哪兩個？
〈義理解釋〉
一、引用經文 (無)
二、重點摘記
大家好，很高興又到了跟大家一起學習《論語》的時間，從今天開始我們要進入〈陽貨第十七〉，這一篇按照朱熹的分章，總共有26章。
這一章裡面至少包含了兩個主題。
(一)第一個主題 : 聖者進退出處的抉擇原則
孔子作為一個聖者，他在進退出處的抉擇，原則是什麼？權宜是什麼？
【章次】:
第一章“陽貨欲見孔子”；
第五章“公山弗擾以費畔”；
第七章“佛肸召，子欲往”。
這三章孔子面對的都是僭越的臣子，他們想召見孔子，希望孔子去幫他們的忙。孔子對於陽貨是拒絕，可是對於後兩者卻是想要去幫忙，看起來是有些前後不一致，那孔子抉擇的心態是什麼？原則是什麼？在這幾章的學習裡面，我們可以看到孔子作為一個聖者的一個智慧。
(二)第二個主題 : 學習
這個主題佔了更多的篇章，就是，回到《論語》最重要的宗旨——“學而時習之”的學習。
【章次】:
第二章開始，第三章這兩章，就都在談這個學習的重要以及必要。
第二章孔子說“性相近，習相遠”，重點是在習相遠，就是學習可以讓我們的一生變得非常不一樣，有學習跟沒有學習，會有天壤之別。
第三章“唯上知與下愚不移”，看起來表面上是談學習的局限，對於上知跟下愚，這個學習好像很難改變，可是上知跟下愚畢竟是少數人，所以多數的人、絕大多數人，我們在研讀那一章會發現，就是所有的人都可以透過學習而改變。
到了第四章，是一個有趣的篇章，就是子游在武城，治理這個武城，用禮樂治理武城，那治理得非常成功。所以這一章其實是在談一種學習的功效，透過自己的學習，能夠影響到其他人，那如果有這樣的一種機會出仕，有這樣的政治權位，那就可以影響一方之民。整個禮樂治國的理想在子游治理武城的時候，看起來是具體實現的。
第六章，是子張問仁，就談到學習的核心——就是仁這樣的一個內涵。
第九章、第十章、第十一章，談到詩、禮、樂的學習。
這個詩、禮、樂的學習背後，都有一個仁作為核心的教養，所以這幾章也可以一起看，是在談學習的核心，以及開展出來的詩、禮、樂。
中間的第八章，是子路跟孔子的一段請益，這一章其實是在談各種各樣的德行啊，不管仁、知、信、勇這些德行，如果沒有透過學習的深化，沒有透過學習的校正，都會產生一些弊端，所以是談不學之弊。
第十二到十八章，總共有七章，這是談學習可能產生的一種錯誤跟錯謬，一般我們講學習的誤區啊。
第十二章，談色厲而內荏，是講一種怯懦。
第十三章，鄉原。
第十四章，道聽塗說，學習的表淺化、表面化。
第十五章，談患得患失。
第十六章，從古今的對照，孔子提到當時世風日益的這個虛偽，表裡不一。
第十七章，跟學而時習之的第三章——〈學而篇〉的第三章有重複了，就巧言令色。
第十八章，在談這種，也是當時的世風，就是雅俗不分啊，崇尚口才捷利的捷佞之人。所以這幾章呢是在談學習的可能的一種錯誤跟遮蔽，跟第八章的內容可以連續下去看。
第十九、二十、二十一章，就在集中的討論孔子的言教，就是孔子怎麼樣教誨弟子或者教誨當時的世人，包括無言之教第十九章，包括第二十章不屑之教，包括第二十一章跟宰我論三年之喪的那種提點之教，就從心安不安去提點這個仁心。
第二十二、二十三、二十四、二十五、二十六章，就是集中的表達了在學的人，可能有些地方是學得不夠深透，學得不夠全面，就學習的質量、次第啊可能沒有完全把握好。比如說：
第二十二章，學習無所用心，如果學到無所用心，這顯然方向、核心概念都沒有把握住。
第二十三章，就是這個勇啊，要通過義的引導，這個勇才是能夠成為義理之勇，真正的勇悍，而不是血氣之勇。
第二十四章，就是要看清自己的缺失，然後加以改善。
第二十五章，談人際互動。
第二十六章，談學習啊，可能一無所成，可能是很努力學習，可是最後卻一無
所成。
(三) 結攝
所以整個〈陽貨十七〉，至少有這兩個主題，一個是聖者的進退出處，那另 外一個是學習各種面向的一種集中的表現。
這個或許可以讓大家在後面篇章學習上作一個參考。
沒有留言:
張貼留言