子之武城，聞弦歌之聲，夫子莞爾而笑曰：「割雞焉用牛刀？」
白話：
孔子到了武城，聽到有人一邊彈琴，一邊唱著詩歌。孔子微笑著說：「殺雞何需用到宰牛的刀呢？」
文義：
①武城：魯國的一個小城，當時子游擔任武城的行政長官。
②弦歌：弦，指琴瑟。以琴瑟伴奏歌唱。
③莞爾：微笑的樣子。
思惟提綱：
① 「割雞焉用牛刀」傳達了孔子什麼樣的心境？
② 在孔子與子游的對答當中，從哪裡可以看出孔子對於學生的教育態度、以及「為人師表」的高度？
③ 我們學習傳統文化應該要具備的態度是什麼？
義理解說： 09’12”
一、引用經文及補充
◎《論語•為政•02》
子曰：「《詩》三百，一言以蔽之，曰：思無邪。」
孔子說：「《詩經》總共有三百篇，可以用一句話來總攝它，就是讓人們的思想能夠純正。」
◎《論語•子罕•11》
顏淵喟然嘆曰：「仰之彌高，鑽之彌堅，瞻之在前，忽焉在後！夫子循循然善誘人：博我以文，約我以禮。欲罷不能，既竭吾才，如有所立卓爾。雖欲從之，末由也已！」
顏淵感歎地說：「我的老師啊，他的學問道德，抬頭仰望，越望越覺得高；努力鑽研，越鑽研越覺得深。看著好像在前面，忽然又像在後面了。老師善於有步驟地引導我們，用各種文獻來豐富我們的知識，用禮來約束我們的行為，我們想要停止學習都不可能。我已經用盡自己的才力，而夫子的道依然卓立在我的面前，雖然我想要追隨上去，卻找不到可循的路徑。」
◎《論語•季氏•08》
孔子曰：「君子有三畏：畏天命，畏大人，畏聖人之言。小人不知天命而不畏也，狎大人，侮聖人之言。」
孔子說：「君子有三種敬畏：敬畏天命，敬畏德行高的人，敬畏聖人的言論。小人不懂得天命而不敬畏，輕佻地對待德行高的人，侮慢聖人的言論。」
二、重點摘記
朋友們好！今天我們繼續來學習《論語》陽貨篇，第4章。一起恭誦原文：
子之武城，聞弦歌之聲，夫子莞爾而笑曰：「割雞焉用牛刀？」子游對曰：「昔者偃也聞諸夫子曰：『君子學道則愛人，小人學道則易使也。』」子曰：「二三子！偃之言是也。前言戲之耳！」
這又是《論語》裡非常生動精彩的一章。這一章裡，孔子和他的學生子游開了一個玩笑，開玩笑也是教育。
(一) 人物、背景、情境：
1、子游，姓言，名偃，字子游，出生於吳地，七十二賢中唯一的南方人，少孔子四十五歲，勤學好問，深得孔子嘉許，孔子曾說：“吾門有偃，吾道其南。”意思是我門下有了子游，我想要弘的道才得以在南方傳播。
2、武城，當時魯國的一個小城邑。孔子帶著學生們，來到了武城，《朱熹集注》裡說：“時，子游作武城宰”，當時子游擔任武城的地方長官。
3、孔子既然來到這裡，自然是要和弟子見見面，順便也要考察一下弟子的學業情況。
4、孔子聽到有人一邊彈琴，一邊唱著詩歌。詩歌是《詩經》裡的篇章，都是美好純淨的音樂，《為政篇》有學“《詩》三百，一言以蔽之，曰：思無邪。”這樣一個情境代表什麼呢？說明子游在武城，實踐了孔子的理念，用詩歌禮樂教化百姓，以禮治身，以樂調心，而且取得了顯著的效果。
5、按理說，老師應該表揚弟子，孔子卻沒有直接表態，說了一句讓學生們摸不著頭腦的話，“割雞焉用牛刀？”
6、從子游的對答來看，子游大概是被老師說懵了，心裡大大的疑惑，不懂就問啊，子游很恭敬向老師提出了自己的疑問：“老師您不是說過，' 君子學道，便會增長仁愛之心；小人學道，則易 被使喚嗎？' 弟子用禮樂教化百姓，有什麼不妥嗎？”
7、見學生如此認真恭謹，孔子馬上話音一轉，鄭重其事地對其他弟子說：是的，子游的話是對的！前面只是和子游開玩笑。
(二) 「割雞焉用牛刀」傳達了孔子什麼樣的心境？
“割雞焉用牛刀？”千百年來，已經成了大家耳熟能詳的一句話。首先我們來體會，“割雞焉用牛刀？”傳達了夫子怎樣的心境呢？
1、通常使用這句話的語境，就是大材小用的意思。從這個層面理解，夫子顯然是有讚歎子游之意，我這個學生真是太出色了，年輕輕的就能行禮樂之教了，這件事情了不得，在武城這樣的小地方做長官，大材小用了！見學生如此勤勉實踐禮樂之道，老師怎能不歡喜？孔子一方面有深深的惋惜，更多的是對弟子大大的嘉許。
2、從另一個層面理解是：治理這樣的小城邑，何必用到禮樂大道呢？從子游的應對來看，這應該是子游所理解的意思。可能是老師來了，學生太緊張了，並沒有聽出老師的言外之意。治理小城邑就不需要禮樂之治嗎？當然需要。夫子為何要正話反講呢？其實正是因為夫子心情大好，太高興了，才有如此輕鬆又特別的表達。試想，孔子一生所求是什麼？孔子周遊列國十四年，四處遊說諸侯，又是為什麼？不就是希望禮樂之治施行於天下嗎？一生所求的事業，沒有著落，現在這樣一位後進弟子在武城實踐出來了效果，作為老師，怎能不歡喜？怎能不欣慰？
3、既然是歡喜，為什麼不直接嘉許弟子，而要使用這樣一種反問的方式呢？這就要去體會夫子內心深處的聲音了！看到學生在武城呈現出來的社會和諧、民風淳樸的狀態，夫子在高興和欣慰的同時，內心一定有大大遺憾，這麼好的禮樂教化之道，諸侯列國竟然無人接受，不能施行於天下，求索多年只是在武城這樣一個小小的城邑落地，豈不惋惜哉？就好像一個人扛著牛刀很多年，卻無牛可宰，只能拿一隻雞試試鋒芒，雖是一種安慰，卻始終抹不去內心的遺憾。
4、總之，孔子是歡喜中帶有惋惜，惋惜中帶有欣慰，悲欣交集啊！那孔子到底是歡喜多一點，還是惋惜多一點呢？我們注意一個細節，夫子說話的神情，“莞爾而笑曰”，莞爾是一種微笑，從內心流露出的，很不經意的微笑。錢穆先生說：從夫子的莞爾而笑，可以看出夫子的歡喜終是大於惋惜的，雖心有“道不能行”的惋惜，聖人的心境始終還是灑脫自在！
(三) 孔子對於學生的教育態度、以及「為人師表」的高度
1、從子游應答的狀態來看，應該是沒有聽出孔子對自己的嘉許之意，更無法體會老師悲欣交集的心境。
2、老師看弟子的狀態則是一目了然的。因材施教是孔子一貫的風格，孔子馬上收起笑容，順應弟子的對答，鄭重其事的告訴弟子們，“二三子！偃之言是也”，子游說的很對，明確地給予子游肯定，正明道理，以免引起弟子們對於禮樂之道的誤解。
3、真正具德的老師，是不願意弟子走一點點冤枉路的！老師喜、笑、怒、罵都是教育，任運灑脫，弟子勤勉恭謹，賢者與聖人之間，終是境界差異分明的。
4、孔子的境界，連孔門最得心法的弟子--- 顏淵，都會喟然歎曰：“仰之彌高，鑽之彌堅，瞻之在前，忽焉在後。”聖人的境界，高不可攀，深不可測，可望而不可及。
(四) 我們在學習傳統文化應該要有的態度
我們要警策自己，學習傳統文化千萬生不得生半點輕慢之心，更不能得少為足，要敬畏經典，敬畏聖人之言，否則，一不小心就會犯下“狎大人、侮聖人之言”的過失！想要避免這些過失，唯有老老實實，跟隨具德的師長學習。
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