子曰：「唯上知與下愚不移。」
〈白話〉
孔子說：「只有最聰明的人和最愚笨的人，他們的本性氣質是不大會改變的。」
〈文義〉
1. 唯: 只有。
2. 上知:天資絕等聰明的人。知同智。
3. 下愚: 昏庸，指資質最呆笨的人。
4. 不移：不變易。
〈思惟提綱〉
1. 孔子說有兩種人不容易改變他的本性，是哪兩種人?
2. 何謂“上知”？何謂“下愚”？
3. 本章孔子所要強調的重點為何？
義理解釋 蔡忠道 老師 / 7’34”
一. 引用經文
1.《論語．季氏．9》孔子曰：「生而知之者，上也；學而知之者，
次也；困而學之，又其次也；困而不學，民斯為下矣！」
解釋: 孔子說：「人的資質各不相同，大約可分為四等：
首先是天生聰明，不待學習就自然懂得許多道理的，這是上等資質的人；
其次是賦性穎悟的人，一經學習就能通曉事理，這是次等資質的人；
再其次是雖然天資遲鈍，根基稍差，卻肯發憤苦學，長久之後，也能逐漸開通的，
這是又次一等資質的人。
假如天資魯頓卻還懶惰又自暴自棄不肯學習，這種人則是最為下等的了。」
2. 朱熹《四書集注》：「人苟以善自治，則無不可移。」
二. 重點摘記
(原文)
子曰：“唯上知（智）與下愚不移。
(一) 引言：上一章強調學習的重要性, 本章談學習的局限
這一章的內容可以跟第二章一起看。
第二章，我們前面學到的就是說它是強調，學習對我們人生最後的結果以及人生的境界會有非常大的差異。孔子非常強調學習，後天學習教化的一個重要性。
那延續這樣的強調學習的重要性呢，這一章是談學習的局限。
(二) 有兩種人不能改變：上知和下愚
1. 我們從字面上來看，好像是在談學習的局限，唯上知與下愚不移，這個“不移”就是不能改變。
2. 我們前面也談到變化氣質，學習可以變化我們的氣質，也就是說我們可以透過學習而提升生命而改變。
3. 這一章卻說有兩種人不能改變，一個是上知，一個是下愚，而且用了一個“唯”，就是只有這兩種人不能改變。
(三) 何謂上知？何謂下愚？
1.“上知”是什麼呢？
我們前面也學過，孔子說，這個學習有“生而知之者”、有“學而知之者”、有“困而知之者”、有“困而不學”這四種，那這個上知呢，是比較接近於“生而知之者”，就天縱英明啊，不必要學習，也就是說他已經所有的行為都符合于仁義良善，所以對他來說學習是不必要的。學習對他的生命的提升是沒有幫助，因為他生命已經非常的圓滿了，這個是上知。
2. 下愚”是什麼呢？
(1)下愚就很接近“困而不學”，就明明生命遇到困境了，還是沒有看到自己的缺點，還是不願意學習改變。
(2)所以這個下愚不是智商低，不是愚昧，不是愚笨，而是比較接近無明，就看不見自己的缺失，也不願意聽從聖賢的教誨，改變自己的困境。
(四) 下愚就是自暴自棄，自絕於聖賢、自絕於仁義
1. 朱熹在注解的時候，就引到程子程伊川的話，什麼是下愚呢？就是“自暴自棄”。
2. 什麼叫自暴呢？就是不相信、排拒、拒絕聖人的教言、別人的規勸、師長的教導。
3. 什麼是自棄呢？就是理解道理之後，完全不願意跟自己的相續結合，跟自己的身心結合，用這些美好的教誨來改變自己。
4. 所以自暴自棄，簡單的就是說，自絕于聖賢，自絕于仁義，也就是心靈對於聖賢經典是關閉的，不願意領納聖賢的教誨，也以至於無法改變。
5. 如果作為一個國君，就是不能察納雅言的昏君；那作為一個人呢，就是一個自暴自棄、難以改變的人。
6. 所以王陽明也就說，不移其實不是不能移，而是不肯移。就是沒有自覺自己應該改變，沒有體察到聖賢的教誨都是要饒益我們的生命。
(五) 我們是否常常陷入不願意改變的情境？
1. 其實我們在生命中，也很容易陷入這樣的情境裡頭。我們還沒學習經典，或者沒有學習聖賢的教誨的時候，我們總是相當自以為是的。
2. 我們在人生路上行走，有的相當成功，在世間上很成功；那即使不成功的人呢，多數能夠在社會上立足，所以有自己的一套應對方式、價值標準，那覺得也相當好，可是常常陷入一種不願意改變的下愚的情境。
(六) 本章是在反顯：每一個人都是透過學習而改變的。
1. 所以這裡“唯上知與下愚不移”，看起來好像是在說明學習的限制。那我們剛提到，上知呢是不用學就非常好了，下愚呢是沒有看清楚，所以不想學或者不肯學。
2. 那多數的人，都是學而知之或者困而知之，或者困而學之、困而知之，也就是多數人可以通過學習而改變的。
3. 這一章有一點把這兩個極端的例外把它列出來。那上知呢，他怎麼可以達到圓滿呢？那一定是也學習過。那下愚呢，只是暫時沒有看清楚，所以不肯學，也就是說他如果看清楚的時候，也可以透過學習來改變。
4. 所以我們整個看下來，這一章其實反而是在說明，每一個人都是透過學習而改變的。
5. 程子才會說：“人苟以善自治，則無不可移。”我們如果能夠用聖賢教誨的良善的道理，代人著想的這種美好心意，來調整、訓練、操持自己的心的話，那一定會改變的。
(七) 總結：透過學習經典，可以改變生命
所以這一章其實所要表達的意思，跟字面上的意思，我個人覺得剛好是相反的。所以儒家對於學習能夠改變我們的生命啊，其實是非常非常有信心的，只要我們敞開心胸，讓聖賢的教誨進入我們的內心，領納聖賢美好的心意，把這樣的心意變成我們生命中確定的看法，再透過實踐點點滴滴的去累積那樣的改變，那自然我們就能夠透過學習經典，改變我們的生命。
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