〈白話〉
子游回說：「從前，我曾聽夫子說過：『做官的(在位的)學了禮樂，就能夠愛護人民；庶民學了禮樂，就容易聽從使令。』」
〈注釋〉
1.偃也：偃，子游自稱己名，是禮貌謙恭。也，語中助略頓之詞。。
2.聞諸夫子：諸，於。聽夫子說…
3.君子：指在位的官員。
4.小人：指百姓。
5.易使：容易聽在上位者的教令。
〈思惟提綱〉
1. 子游如何回應夫子？他如何示範是具器的弟子？
2. 子游所奉行的道是什麼道？
3. 夫子到武城聞弦歌之聲，為何莞爾而笑？乃至和學生開玩笑？
3. 「君子學道」，君子為何要學道？目的何在？
〈義理解釋〉
一、引用經文
1.《論語•學而•4》曾子曰：「吾日三省吾身：為人謀而不忠乎？與朋友交而不信乎？傳不習乎？」
2. 《孝經•開宗明義》：「先有至德要道，以順天下，民用和睦，上下無怨，汝知之乎？」
3.《孝經•三才》：「陳之以德義，而民興行；先之以敬讓，而民不爭；導之以禮樂，而民和睦；示之以好惡，而民知禁。」
4.《孝經•廣要道》：「教民親愛，莫善於孝；教民禮順，莫善於悌；移風易俗，莫善於樂；安上治民，莫善於禮。」
5.《論語•泰伯•8》子曰：「興於《詩》，立於禮，成於樂。」
6.《論語•陽貨•2》子曰：「性相近也，習相遠也。」
7.《論語•陽貨•3》子曰：「唯上知與下愚，不移。」
二、重點摘記
(本章第二部分原文)
子游對曰：“昔者偃也聞諸夫子曰：'君子學道則愛人，小人學道則易使也。'”
(一) 子游如何回應夫子的反問？
1.“昔者偃也”
這是子游在老師面前，自稱名，表示謙恭，這裡和陽貨自稱“予”的傲慢，形成鮮明對照。
2.“君子學道則愛人，小人學道則易使也。”
面對老師“割雞焉用牛刀”的反問，子游當時應該是緊張得，但是他馬上應對的是老師給自己的教誡。可見對於老師的教誡，學生是時時受持於心的。
3.正如曾子所言：“吾日三省吾身：為人謀而不忠乎？與朋友交而不信乎？傳不習乎？”“三省”之中最重要的就是最後“一省”：“傳不習乎？”老師教給我的，有沒有好好的去習，去實踐。
4.孔門七十二賢人中，登堂入室者不在少數，他們常常給我們做示範，如何做才是一個好學生，才是一個具器的弟子。
(二)“子游所奉行的“道”是什麼道？
這裡子游所奉行的道是指什麼呢？和前面孔子所聞“弦歌之聲”又有什麼關係呢？“君子學道則愛人，小人學道則易使也。”
這裡的道是孔子所傳的道，是
※《孝經》開宗明義中“先王”的“至德要道”；
※“陳之以德義，而民興行；先之以敬讓，而民不爭；導之以禮樂，而民和睦；示之以好惡，而民知禁”；
※“教民親愛，莫善於孝；教民禮順，莫善於悌；移風易俗，莫善於樂；安上治民，莫善於禮”；
※“興於《詩》，立於禮，成於樂”。
子游實踐了老師傳授的道，才有了武城的弦歌之聲。
(三)夫子到武城聞弦歌之聲，為何莞爾而笑？
1.此時的武城就像是世外桃源，隨處可聞弦歌之聲。在那樣一個禮崩樂壞、戰亂不斷的時代，是極其難得的一件盛事。就好像佈滿烏雲天空中，突然透出的一縷耀眼的陽光，雖然不一定能改變天地間的昏暗，卻也是無比的燦爛奪目。
2.子游是後進學生，以文學見長，最難得的是，他沒有流於空言，而是將所學務於所行，時時銘記老師的心願，一有從政機會不遺餘力的推行德教，推行禮樂之教。
3.子游的篤信好學令後人讚嘆，他繼承老師之志的師生情誼是更讓人感動。雖然只有一個小小的武城之治，但是對於晚年的孔子也是莫大的欣慰！所以才出現孔子莞爾一笑，還非比尋常地和小自己四十五歲的學生開起了玩笑！
(四) 本章預示孔聖人之道不會湮滅！
1.孔子雖沒有能推行禮樂之道於天下，但是夫子一生誨人不倦，孔門的弟子們當時已經是芬芳滿天下了，這些弟子大多已是學有所成，聖人之道自然不會湮滅！
2.南懷瑾先生說：“子之武城”這一段放在這裡是有特別用意的，說明孔子這個時候，快七十歲了，本身用不著自己出來了，也是跟陽貨那一章相呼應，他重點是培養後一代。
3.子游在武城的作為就是明證，預示著他的道已經留在了這個世間，而且必將澤被後世千秋。
(五) 學習是生命必然的選擇
接下來我們來討論“君子學道則愛人，小人學道則易使也。”
1. 通過前面兩章，我們對於學習的意義已經建立了認識。“性相近也，習相遠也”，讓我們知道，人與人之間其實本性的差異並不大，後來的氣質差別卻很大，重點在於學習和教育，是後天的教化差別所致。
2. 第三章“唯上知與下愚不移。”說：世界上只有兩種人學習沒有改變，一種是已經達到生命圓滿狀態的人，不需要學習。還有一種人，是被愚昧所覆蓋不願意改變的人。
3.圓滿的生命狀態，顯然我們還沒有達到；不願意改變的愚昧之人，顯然我們又不願意列在其中。可見，學習是我們生命中必然的選擇。
(六) 學習要分高低貴賤嗎？
這一段為什麼要將學道分為“君子學道”和“小人學道”呢？
1.首先要明確，要實現生命改變，學習是唯一途徑，所以不管是君子還是小人都要學，生命要向上走，就要學道。
2.其次，不同的生命狀態，不管是小人還是君子，學習的方向是一致的，都是為了提升生命品質，最終成就圓滿的生命狀態。
3.但是，有一個現實不能迴避，每個人的起點是不同的，就是本身的根性和當下生命狀態是不同的。有人是“生而知之者”，有人是“學而知之者”，有人是“困而學之者”。
4.即使都已經在學，有的人已經學有所成，有的人已經學了很久，有的人可能才剛剛開始學。有人已經達到君子境界，有人還是小人格局。
5.起點不同，則階段性的學習目標也會有不同。就好像小學生和高中生，未來的目標可能都要成為大學生，但是當下的目標並不相同，高中生已經在研究幾何、化學問題了，小學生可能還是要從認字、造句、數數開始。
6.這裡講君子和小人的學道也是同樣的道理，看起來階段性的目標不同，或者說當下產生的效果不同，但其究竟方向還是一致的。
7.聖人在這裡是要告訴我們，學習不僅要有高遠的究竟目標，還要有清晰的階段性目標。
(七) 君子學道，為何要學？目的何在？
我們先來看君子之學，君子學道則愛人。
1. 何謂君子？
君子，是指在位的人，德行高、地位高的人，已經具備一定君子特質的人，他們還需要學嗎？當然需要。
2. 君子為什麼要學？
君子的志向一定是成為聖賢，只要生命還有提升空間，學習就不能停止。《論語》開篇就是：學而時習之，不亦說乎？孔子傳遞給我們的生命宗旨就是“學”和“習”。
3. 君子學道的目的是愛人
1.“君子學道”的目的是什麼呢？愛人。
既然已經是君子境界，自然有一定愛人之心，但君子的愛，還不夠圓滿，不夠徹底。
2.這裡所愛的人包括所有的人，善人、惡人都愛，“凡是人，皆須愛，天同覆，地同載”。這裡的愛，是指沒有條件的愛，平等的愛，對你好的人，對你不好的人，以及看似與你毫不相干的人，都要去愛。不是因為他對我好才愛，不是因為他是我的親人才愛。
3.如果只是愛自己、愛朋友、愛自己親人，那屬於心量比較小的人，這樣的人應該暫時歸於小人之列，注意哦，是暫時。為什麼呢？因為通過學道，小人未來也可以成為君子，甚至成為聖人。
小人又為什麼要學道呢？讓自己“易使”的意義何在？不“易使”又會出現怎樣的問題呢？請大家稍作思考，明天繼續本章的學習。謝謝！
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