1-1 堯曰：「咨！爾舜！天之歷數在爾躬，允執其中！四海困窮，天祿永終。」舜亦以命禹。
1-2 曰：「予小子履，敢用玄牡，敢昭告于皇皇后帝：有罪不敢赦，帝臣不蔽，簡在帝心！
1-3 朕躬有罪，無以萬方；萬方有罪，罪在朕躬。」
1-4 「周有大賚，善人是富。」「雖有周親，不如仁人；百姓有過，在予一人。」
1-5 謹權量，審法度，修廢官，四方之政行焉。興滅國，繼絕世，舉逸民，天下之民歸心焉。
1-6 所重民、食、喪、祭。寬則得眾，信則民任焉。敏則有功，公則說。
一、白話翻譯：
1-1 聖王堯帝說：「真是好啊！你這個舜！天命降臨到你的身上，讓你繼承帝位，你要誠心的把握中庸之道。如果天下都很困窮，你的帝位也就永遠結束了。」聖王舜帝也用這樣的堯所告訴他的這樣來告誡禹。
1-2 商湯說：「至高無上的上帝啊，卑微的我，僅用黑公牛來祭祀你，向你禱告。夏朝最後一位天子桀，他是無道有罪的人，我絕不敢赦免。天下的賢人都是上帝之臣，我都不敢隱瞞，您無所不知自然心中有數。
1-3 如果我有罪，請不要牽連天下百姓，如果百姓有罪，罪都應歸結到我的身上。」
1-4 周朝受天賜予天下，使真正善良的人，都能安居樂業，生活富足。武王接著說：「商紂王雖有至親，都不如我周得到諸多的仁人共同來輔佐天下。百姓有錯，在我一人。」
1-5 孔子說：「謹慎的審定計量，周密地制定法度，改正官制或廢除不合理的官制。讓國家的法令暢通無阻行於四方。復興滅絕的國家，承繼斷絕的世族，提拔被埋沒的人才，天下民心都會真心歸附。
1-6 掌權者應該重視人民、糧食、喪葬跟祭祀四種事情。寬容就能得到人民的擁護，誠信就能使人民幸福，勤勉就能取得政績，公正就能使人民歡悅。」
二、讀誦進度：
略！
三、思惟提綱：
① 本章出現了哪些人物？分段為何？分別說了哪些話？
四、義理解說：
重點摘記：
（一）本章注解分歧，以朱熹的注解為主：
今天我們進入到《論語》的第二十篇，最後一篇《堯曰篇》的第一章。
這一章因為注解分歧，有的說斷簡漏句，有的指出是《論語》的後序。就是說《論語》到最後總是要有一個總結，那這一篇好像就是一種總結的序言。這一章涉及到古代堯、舜、禹禪讓，以及湯武革命得天下不同的制度，所以他們因為得天下，他們宣佈了這個誥書，也就是用現在的話來講就是治國宣言。文句在現今的這個中國最早的史書——《尚書》都沒有記載，所以引起注解家的許多爭議。我今天要跟各位說明是以朱熹的注解為主。
（二）分段白話翻譯：
因為這一章頗長，我把它分為四段，一段一段來翻譯給大家。先翻譯完，然後再進行義理的分析。因為這一章頗長，所以我今天也會只針對第一段有關於禪讓制度稍微做一個說明，然後呢，以下分兩三段再跟大家說明後面的三段，所以我們今天的重點放在第一段。
①
【 堯日：「咨！爾舜！天之歷數在爾躬，允執其中。四海困窮，天祿永終。」舜亦以命禹。 】
這是第一段，白話的翻譯我簡單說明如下：
聖王堯帝說：「真是好啊！你這個舜！天命降臨到你的身上，讓你繼承帝位，你要誠心的把握中庸之道。如果天下都很困窮，你的帝位也就永遠結束了。」聖王舜帝也用這樣的堯所告訴他的這樣來告誡禹。
這是第一段的翻譯跟原文。
②
【 曰：「予小子履，敢用玄牡，敢昭告于皇皇后帝：有罪不敢赦。帝臣不蔽，簡在帝心。朕躬有罪，無以萬方；萬方有罪，罪在朕躬。」 】
這是第二段。第二段有關於商湯的治國宣言，所以這是商湯、聖王商湯的誥書。白話翻譯如下：
商湯說：「至高無上的上帝啊，卑微的我，僅用黑公牛來祭祀你，向你禱告。夏朝最後一位天子桀，他是無道有罪的人，我絕不敢赦免。天下的賢人都是上帝之臣，我都不敢隱瞞。您無所不知自然心中有數，如果我有罪，請不要牽連天下百姓，如果百姓有罪，罪都應歸結到我的身上。」
這是第二段，是商湯的這個誥書，也就是商湯的治國宣言。
③
第三段是有關於周武王的治國宣言。第三段的原文比較短。
【 周有大賚，善人是富。「雖有周親，不如仁人。百姓有過，在予一人。」 】
白話翻譯如下：
周朝受天賜予天下，使真正善良的人，都能安居樂業，生活富足。武王接著說，「商紂王雖有至親，都不如我周得到諸多的仁人共同來輔佐天下。百姓有錯，在我一人。」
好，所以這邊的「賚」就是給予的意思，「周有大賚」的「賚」是給予的意思。這邊的「周有」「雖有周親」的「周」是至親的意思，指的是商紂王雖然有至親，但是都不如我周得到諸多的仁人。這是第三段。
④
講完了三段有關於堯舜的誥書，再來就是商湯聖王的誥書，再來聖王武王的誥書。講完之後，第四段孔子做一個總結。這個總結的內容是這樣：
【 謹權量，審法度，修廢官，四方之政行焉。興滅國，繼絕世，舉逸民，天下之民歸心焉。所重：民、食、喪、祭。寬則得眾，信則民任焉。敏則有功，公則說。 】
白話翻譯如下：
孔子說：「謹慎的審定計量，周密地制定法度，改正官制或廢除不合理的官制。讓國家的法令暢通無阻行於四方。復興滅絕的國家，承繼斷絕的世族，提拔被埋沒的人才，天下民心都會真心歸附。掌權者應該重視人民、糧食、喪葬跟祭祀四種事情。寬容就能得到人民的擁護，誠信就能使人民幸福，勤勉就能取得政績，公正就能使人民歡悅。」
那這裡涉及到「興滅」、「繼絕」就是「興滅國，繼絕世」，指的是比如說堯、舜、夏、商，前一代被後代取代之後，那麼「興滅國」這個國家被滅掉了，可是不代表他們的後人就也被滅掉了，會給他一個封地，繼續讓他們後代的子孫能夠繼續延續著香火。「舉逸民」也是一樣，前朝的國家被滅掉了之後，可是前朝有一些賢能的人，會把他舉用在新王朝時代來重用他。所以這個「舉逸民」是這個意思。
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