24-1 叔孫武叔毀仲尼。子貢曰：「無以為也！仲尼不可毀也。
〈白話〉
叔孫武叔毀謗仲尼。子貢說：「不要這樣詆毀！仲尼是毀謗不了的。
〈文義〉
1. 無以為：不用說這種壞話。
2. 〈思維提綱〉
3. 1.再次看到叔孫武叔評論夫子(而且是‟毀”)，您有何想法?
4. 2. 您聽到別人‟毀”夫子或儒家文化是封建、八股思想，您會怎麼回答對方?
5. 〈義理解說〉
6. 一、 引用經文及補充
7. 1. 《論語稽》論語稽，清宦懋庸(字伯銘)撰。凡二十卷。晚年刪改未就而卒，後其子為校注與增飾，並補撰敘例。以“稽”為名，意作述舊，悉錄古注、朱注，仿皇《疏》體例變通之，以著其別。
8. 2. 如孔雀食毒般，羽毛更加鮮豔美麗：孔雀能夠吃毒來莊嚴自己，是比喻菩薩能夠在生死曠野當中，在生死輪迴、充滿三毒的世界中滋養、莊嚴自己。
9. 3. 崖山海戰又稱崖門海戰、厓門戰役、厓門之役等，是南宋末年宋軍與元軍的一次戰役，這場戰爭直接牽涉到南宋的存亡。元軍以少勝多，宋軍全軍覆滅。此戰之後，南宋正式滅亡，原有領土成為元朝的一部分。
二、重點摘記
(一) 恭誦原文、消文
1. 恭誦原文
2. 叔孫武叔毀仲尼。子貢曰：「無以為也！仲尼不可毀也。他人之賢者，丘陵也，猶可踰也；仲尼，日月也，無得而踰焉。人雖欲自絕，其何傷於日月乎？多見其不知量也！」
3. 2. 叔孫武叔毀謗仲尼。子貢道：「沒有必要這樣做，仲尼是毀謗不了的！別人的賢德好像丘陵，還可以逾越。仲尼的賢德，簡直是太陽月亮，是不可以逾越的。雖然有人想自絕於太陽月亮，那對太陽月亮有什麼損害呢？只是表明他不自量力罷了。」
4. (二)中國人的精神世界裡最重要的一位聖人
5. 1. 就是《論語》的主人公——孔子，字仲尼。我們講這一章的話，內心不免戰戰兢兢，如履薄冰，面對聖人，豈敢輕言妄語？對於孔子，2500年前，有人毀謗，有人仰望，2500年後，依然有人毀謗，有人仰望。
6. 2. 不管歲月如何流逝，聖人就是聖人，如同日月，即使被烏雲、浮塵遮蔽而暫時失去光輝，也絕對不會隕落。他對中國乃至對世界的影響是公認的。即使那些在孔子頭頂上指指點點，隨意批評，乃至毀謗的人，也只是為了博人眼球，刷存在感而已。他們內心也非常清楚，孔子在中國人的精神世界裡是不可能被抹去的。
7. 3. 叔孫氏為魯國三桓之一。叔孫武叔為魯國大夫，名州仇，諡號“武”。上章講到叔孫武叔妄加評論說，子貢比仲尼更有賢德，這一章又講到他毀謗孔子。
8. 4. 《論語稽》中評價，在三桓當中，只有孟僖子最懂得孔子。季氏當中季桓子雖然不懂得孔子，但還是千方百計使用孔子，季康子還使用很多孔子的學生。所以，季氏還算是了解一點孔子的。而在叔孫氏當中，從叔孫武叔之後，都有點居高臨下，對孔子開始妄加評論和毀謗。
9. (三) 師弟間的相互輝映的功德
10. 1. 子貢擲地有聲的回應，出自他對師長的千古信仰
11. (1)面對叔孫武叔的毀謗，子貢毫不動搖，可以說用斬釘截鐵的方式回懟道：“你不可以這樣，仲尼是毀謗不了的！ ”在孔子的學生中，子貢的性格是心高氣盛，甚至有點恃才傲物。
12. (2)能夠如此堅定地去維護孔子的聲譽，如果不是跟隨孔子長年學習，從靈魂深處感受到孔子的功德，是不可能這樣堅定的。雖然聖人的功德如日月，光芒四射，但普通人日用而不知。
13. (3)如果得不到聖人的耳提面命，不在聖人的耳濡目染之下，經過千錘百煉，萬般調伏，絕不會有那種發自內心的篤定和堅信！子貢那句擲地有聲的回答中，我們感受到了他對孔子老師的那份千古信仰！
14. 2.弟子的高度，充分彰顯出了師長的高度
15. (1) 歷史上出現的每一個偉大人物，他的偉大之處，不是說在他所處的那個時代馬上被所有人所認識、認可的，被人仰慕的。大多數是經過悠悠歲月的檢驗，功德被不斷彰顯之後，才被後人所認可。
16. (2)在孔子的那個時代，雖然孔子被認為是個了不起的人物，但在大多數人的眼裡是否是個聖人被供起來，像日月高高掛起，照耀天地萬物？也不見得。甚至在很多人的眼裡，孔子只是個官場上的失敗者，是個喪家之犬，是個明知不可為而亂為的人，是一個超越現實的理想主義者，等等。
17. (3)子貢卻是獨具慧眼，他將自己所有的財富、才華，乃至生命都託付給孔子。憑藉他的口才、智慧和地位，極力維護孔子，尊崇孔子。告訴人們孔子就是高高掛起的太陽和月亮，讓人們仰望！子貢作為弟子的高度，充分彰顯出了師長的高度。從這點看子貢是非常了不起的！
18. (四) 歷史驗證----仲尼不可毀也
19. 1. “ 仲尼不可毀也 ”，子貢的一錘定音，經過了兩千多年歷史的驗證。從堯舜禹、文武周公等古聖先賢中凝聚出來的儒家文化，以及集大成者——孔子，穿越歷史煙雲，經過數度政權更迭、外族入侵、文化侵占、思想禁錮，在各種風雨的洗禮中，仍然屹立不倒，不僅不倒，而且如孔雀食毒般，羽毛更加鮮豔美麗！
2. 最早秦始皇“焚書坑儒”，一把秦火，將儒家經典燒得殘缺不全，儒生的地位一落千丈。後從“五胡亂華”開始，北方少數民族頻繁入侵中原，特別是“崖山海戰”，南宋滅亡；清軍入關，明朝滅亡，中國歷史上曾建立過多個少數民族政權。每一次的外族入侵，都妄圖以“屠城”、“改俗”等文化滅絕的方式征服漢人，都未得逞。
3. 3. 外族統治者不得不承認，離開儒家文化作為意識形態指導，很難形成有效的國家與社會治理體系。在潛移默化中，儒家文化不僅沒有滅亡，反而在不斷吸收融合少數民族優秀文化中，得以茁壯成長，變得更加豐富多彩，並呈現出更為強大的包容性，更具內生力量！
4. (五) 21世紀的孔子，成為世界十大思想家之首
5. 1. 到了近代，西方以堅船利炮洞開中國大門，中國向世界開放。以工業文明為載體，西方的意識形態和價值觀全面滲透進來。在西風東漸之下，中華傳統文化在西方文化面前表現出嚴重的不自信。
6. 2. 五四新文化運動，對傳統文化全面反思，部分極端人士提出“打倒孔家店”，全盤西化的思想開始氾濫流行。上世紀六、七十年代的“文化大革命”和“批林批孔”運動，對包括儒家文化在內的中華傳統文化的摧殘更是史無前例。
7. 3. 但孔子及儒家文化被推倒了嗎？從來沒有。當我們還在探討中華傳統文化是否與現代科技和工業文明相對立，是否要拋棄它的時候，西方的有識之士開始反思工業文明給人類帶來的深層次問題。
8. 4. 英國著名的歷史學家湯恩比教授曾說：“ 21世紀人類要想更好地生存，要向中國的孔孟學說汲取智慧；如果有來生，我想生在中國！ ”1988年，75位諾貝爾獎獲得者在巴黎聚會，一致認為：“ 人類要生存下去，就必須回到2500年以前，去汲取孔子的智慧”。
9. 5. 孔子及儒家學說不僅在東亞的日本、韓國、朝鮮，在東南亞的越南、馬來西亞等國家產生廣泛影響，形成了跨越國界的“儒家文化圈”，而且在西方的影響也在不斷加深。
10. 6. 美國出版的《世界名人辭典》和英國1985年出版的《人民年鑑手冊》，從貢獻和影響方面，列出世界十大思想家之首為孔子。
11. 7. 英國人在倫敦大不列顛國家圖書館廣場，矗立著世界十大思想家的塑像，其中就有三個中國人，並把他們稱為“東方三聖人”。分別是：老子、孔子、慧能。德國柏林得月園的入口處，矗立著兩米多高的大理石孔子塑像。塑像花崗石基座上刻著“ 己所不欲，勿施於人 ”的孔子名言。德國人把孔子和康德共同尊為教育學的奠基人。
12. 8. 如果上述這些還停留於精英層在理論和思想文化價值判斷上，那麼當前抗擊新冠疫情的實踐，充分顯示出了中華傳統文化強大的生命力。中國在短時間內有效地控制了疫情的蔓延，為世界立出了標杆。在疫情大考面前，充分彰顯了中華優秀傳統文化的底色。
13. 9. 央視在今年4月20日發表的國際銳評中總結道：“ 作為人類歷史上從來沒有斷流的悠久文明，中華傳統文化中的優秀價值觀，在這次疫情防控中亮出了鮮明的底色。每個中國人面對危機時，個人利益自覺服從公共利益的家國情懷；中國人之間的守望相助、尊老愛幼……而所有這些，正是綿延五千多年的中華優秀傳統文化的傳承與體現 ”。
14. 10. 在貌似傳統文化十分衰弱的這個時代，當疫情蔓延並威脅整個人類時，潛藏在中國人骨子裡的文化基因，被顯發並表現得淋漓盡致。這是否再次驗證了子貢的那句話：“ 仲尼是毀謗不了的 ”呢？
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